十条。”规范”包括通则、食、衣、住、行五大部分，斟古酌今，均是按照可行‘性’原则，以培养健全优秀的国民为目的。此后，国辅会又制定了“国民生活须知”对全体国民在食、衣、住、行、育、乐诸日常生活方面出了基本要求。而今年年初，经过修订的“国民礼仪范例”正式颁行，把对青年的培养目标扩展为全社会的生活理想，并且通过民团推广至全社会。而在实施义务教育的同时，又坚持“民族教育”和“道德教育”为重的政策，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《国学文化基本教材》及《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德“得以生根阐扬”。
也正因如此，邯彰的义务教育在受到外界赞扬的同时，又受到外界的指责“守旧”则是最重要的原因，像诸如评选孝行楷模、编印《孝行传真》、鼓励三代同堂制度，建宗祠修族谱等等，虽说其有“推此孝顺之心，扩大为民族感情为民族尽大孝……”的考虑和作用，但同时也包含有移孝作忠的意思，但是外界依然是指责不断，认为这是一种倒退，可面对指责，管明棠依然坚持着，坚持他的理念。
“‘欲’亡其国，先亡其史，‘欲’毁灭其民族，必先毁其文化，中华文化是中华民族生存于世的根本所系，文化的消亡才是真正的消亡，这个千年不倒的民族，之所以不倒，恰在于其文化的千年传承……”
面对外界质疑时，他曾如此回应着外界，他的回答是发人深醒的，甚至于因此，导致了他同胡适之等人的决裂。
“究其根源，他和我们一样，他同样是一个国家至上、民族至上的信奉者，甚至于，他比我们更为积极，更为‘激’进，正像，他能从文化上着手，意味到传统文化与民族的意义，而这恰是我们所过去忽视的!”
在一声感叹之后，李璜看着陈启天说道。
“在你看来，现在我们党内有许多同志越发倾向于“通过个人实践争取国家最终富强……”这恰正好补充了，我们的理念中的一些不足，在这一点上，是我们需要向哲勤学习的，而你担心哲勤会投向国民党，我可以清楚的告诉你——不可能!”
“不可能?为什么不可能，要知道……”
“委员长曾表示过愿意做他的介绍人，却被他拒绝了!”
“什么?”
惊讶的睁大双眼，陈启天几乎不敢相信他的耳朵，他现在之所以会怀疑管明棠，恰正因为在他看来，管明棠越来越像是个政客，或者说官僚，在陈启天看来，他现在更多的是从他的“官位”上去考虑问题，过去的他的确非常坦‘荡’，但现在的从组建《梦想周刊》俱乐部的这个行为上来看，他更多的时候是在考虑个人的利益，甚至于就连同军人不党，在他看来，同样也是为了维持个人的“统治”。
“他的确拒绝了，不过外界很少有人得知，但是国权，你是否知道，他为什么拒绝?”
“因为理念不同!”
曾琦随口道出了问题关键。
“他所信仰的是国家，是民族，对于政治，他有自己的理解，他的俱乐部与我们的俱乐部，实际上是大同小异的，而且直到现在，他都没有组织个人政党的意愿，这是不是意味着有一天，我们可以合作呢?”
“你敢肯定他不会反对我们吗?他为什么不加入我们呢n……”
“我认为有一种可能就是……”
左舜生突然笑说道。
“他不认同青年!”
“什么?”
在左舜生的这句话道出时，几乎所有人都被惊呆了，他们没有想到管明棠不认同的竟然会是这一点。
“他不认同青年，准确的来说是这个名称……”
左舜生看着其它人说道。
“这或许是我的一种猜测，”
左舜生看着同样面带惊讶之‘色’的曾琦说道：
“我觉得，哲勤在一些理念上，准确的来说是利益代表上，他希望建立的是一个能够代表各个阶层利益的派别，而非某一种特定的利益集体，在他看来，无论是农民或者小工商业者亦或者大资本阶层，他们都有一个共同点——中国人
或许，左舜生同管明棠接触不多，但是他却能从管明棠的一些施政政策内容上，去理解他的一些理解。
“这可能吗?”
“为什么不可能呢?他一直都在努力着，而且不断的获得成功!”
左舜生的话使他们都大感意外。
“青年，并不能涵盖所有人!他并不赞同把人分成三六九等
