玉璞境修为，排在第六，问题不大。”
可如果单纯以武学论高下，确实如裴钱所说，武夫叶芸芸的名次垫底都悬乎。
这种事情，说得难听点，就是今人欺负古人不会开口说话了。
反观吴殳排在第四，倒是问题不大。
而蒲山云草堂的开山鼻祖，那位凭借六幅仙图开创蒲山拳法的天纵奇才，其实也才位列第五。
这位止境武夫，叶裕固，在供奉神位、依时祭祀的叶氏宗祠中，位列第三，同被尊奉为不迁之祖。
此人曾经在中土神洲闯下偌大名声，后来便有了个极有气魄的评价，“孑然一身，两甲子拳压三洲”。
所谓三洲，就是家乡桐叶宗，再加上北边的宝瓶洲和北俱芦洲了，至于那会儿的宝瓶洲，只能算是被拉壮丁拿来凑数的。
在陈平安看来，不出意外的话，叶裕固在武学巅峰时，尚未跻身止境最后一层的神到，估计正因为无法打破归真一层瓶颈，曾以行走天下换取气盛一境大气象的叶裕固，但是成效不大，当年才会不得不转去跻身玉璞境，以修士身份跻身了上五境，叶裕固自然就可以多出的寿命，用水磨功夫，慢慢打熬体魄底子，找机会在学武道路上百尺竿头更进一步。
只是叶芸芸只穿黄衣一事，让陈平安不由得想起了小宝瓶。
不知道这个黄衣芸，又涉及到了哪位高人、什么谶语。
陈平安思绪飘远，自家的仙都山青萍剑宗，不像上宗落魄山，多了个“剑宗”后缀，但就目前看来，崔东山是有意将下宗打造成一个庞然大物，剑修当然得有，这是一个剑道宗门千年不移的立身之本，只是各类练气士更多，这是一个山巅大宗门该有的枝繁叶茂。
较大的宗门山头，动辄数百人乃至千余人，比如正阳山，就是这类。宝瓶洲的神诰宗，由于拥有一座中等品秩的清潭福地，宗门在册弟子，甚至多达两千人，而中土神洲的一些大宗门，加上下宗和藩属山头，可以多达数万人，当然不可能全是练气士，会计入山中仙师家眷，以及各个峰头、仙府的扈从婢女，厨娘杂役等。
大致分祖师堂嫡传，内门，外门，形同一座京城的宫城，皇城，外城，再加上周边的藩属山头，就是京畿之地了，若还有下宗，则类似建造了一座陪都。
山中少人，就如无源之水。
可若是山门没有几种高妙道法传承，则是无本之木，一样留不住修道仙材，同样难有茂盛气象。
就像得陈平安自埋河水神祠庙旁的那块祈雨碑道诀，最适宜地仙修行，而浩然天下不少大山头，都会有一种甚至数种祖传的入门道法、仙诀，可以帮助弟子尽快开窍，成为练气士后，还可以尽快跻身洞府境，登山快，且脚步稳当，这类仙家秘籍和道诀，分别被誉为“开门法”和“领路诀”，会直接决定一座仙家门派的底蕴深浅，能够吸引大量的修道胚子，在登山前期，携手破境。
而类似祈雨诀，就属于一种山腰道法了，能够避免一座宗门出现青黄不接的隐患。
其实陈平安真要无所不用其极的话，眼前就一个有立竿见影的法子，有条捷径可走。
骑龙巷那位至今还只是“不录谱牒杂役弟子”的白发童子，继承了吴霜降的大部分记忆，除了些许岁除宫的不传之秘，有所保留，被吴霜降以独门秘术封禁记忆如封山，但是在“杂学”一道，依旧极为可观，故而白发童子本身如同半座岁除宫的道法密库，只是陈平安既不愿意、也不合适开这个口。
前身是岁除宫女修天然的那位化外天魔“箜篌”，到底只是做客落魄山。
无论是落魄山还是青萍剑宗，皆任重道远，未来可期。
旁桌有女子，微微皱眉，挥了挥手，驱散烟雾。
她忍那邻桌男子很久了，烟雾随风飘摇，害得自己这边的茶香都少了大半。
只是这种事情，她总是不宜开口多说什么的，就像同一个酒楼饮酒，若有谁大声喧哗，可那也是在自家酒桌上边大嗓门。
陈平安察觉到那女子的动静，赶紧收起那支旱烟杆，向她投去致歉视线。
女子微微一笑，点头致意。
她略作思量，便手托斗笠盏，作为还礼。
毕竟都是山上修士在外游历，那个青衫客愿意如此示弱，已经很难得了。
根据一些来别洲的山水邸报显示，如果是在那个北俱芦洲，对方不拍桌子，直接来句“你瞅啥”都算客气了。
所以如今的桐叶洲修士，即便有人跨洲远游，也会首选南
