对于阴阳无极功的功法内容，其实早在何立得到阴阳无极大法的时候，就已经在思考中了，只是这些日子以来，何立接触了很多的新知识，对于功法的内容，也是多了更多的想法，总算是不再局限于之前眼界的狭窄，慢慢地有了很多不同的思考了，这一段时间，何立看了很多的书，只是到了今天，因为得到了道经五卷的原因，让何立对于道家学问又有了更多的了解，对于创立出来一门属于自己的武功，何立总算是有了更多的自信，而且也让何立有了更多自创武功的依仗和参考。
看着眼前的经卷，道经虽然不是何立第一次接触，但是以前看的很多的道经，内容似乎都是不如眼前的经卷纯粹深奥，虽然是第一次接触这么深奥的经卷，但是好在何立之前也是有些道学的基础，他所修炼的混元练气诀，就是从道经中参悟出来的武学，虽然很基础，但是直指武学的大道，因此，可以和任何的武学相配合，更可以成为很多武学的入门基础，也正是因为有混元练气决的帮助，再加上何立又看了大量的道经，所以，对于这阴阳无极大法，何立才能够有所入门，只是经卷中深奥的内容不少，这么多年下来，何立也只是参悟出来部分的经卷，不过对于何立自己闯出来一部功法，虽然难度不小，但也不是没有可能的。
道分阴阳，何立对于阴阳的理解，目前都还是停留在表面上，根据何立的理解，阴阳对于何立而言，在何立这里大部分都是被何立理解为刚柔之分，这不是何立的理解不够，主要何立的功夫，重点就在于功分阴阳刚柔，气劲贯穿武功的始终，何立的功夫，内力才是根本，对于内力的运用，何立也没有那么多的变化，再说了，对于武功的认识，何立主要还是在于劲力方面的思考和修炼，其他的东西，都只是为练功服务的。“上善若水，水利万物而不争，劲分刚柔，刚则折，柔恒存，柔与胜刚强。呼吸要绵绵，意到气到，意行气行，以意导气，用气不用力，用意不用劲，此为内家修士正宗法门。气从少阴起，过关山下鹊桥，引真气贯穿全身经脉。调息以炼气，调身以炼形，调心以炼神，形神合一，性命双修。神阙、命门、关元、会阴、尾闾等穴所围成的空间。前后有神阙、命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相循环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常存照心，意注上田守住元神，心存中田调理肺金以伏燥气。三田共炼，三才合一，督升任降，河车运转，周天循流，五诀六候，皆在其中。下丹田：主炼肾水，肾水足则元气旺以心火济促使脾土生从而肺金旺最终导致金克木而土生木，阴阳自调。’
这功法虽然说起来很困难，但是修炼起来，也并不是不可完成。众多的道家的道理，全都显现在功法当中，功法中除了寻常练功中涉及到的很多的经脉穴道，还有很多的有关于道家养生的道理，关系到道家性命双修的真谛，而且其中大量的道家术语，都是何立最近学习的结果，虽然有着何立自练功起始，到如今的很多的修炼的感悟，但是总还是脱胎于之前何立得到的部分道经，虽然暂时成书，但是何立也知晓，好的功法，其实也并非是一朝一夕就可以完成的，虽然是创立了出来，但现在只属于是草创，还有更多的成长的空间，但总算是让何立搭起来了一个基本的框架。
何立创立出来了基本的功法，至于成与不成，还需要何立自己去尝试一下，说起来何立虽然没有必然的把握，但是从这段时间的学习来看，至少不会出什么大错，而且何立也没有想着现在就修炼这门功夫，打算从最基本的功夫做起，虽然是一门新的功夫，但都是以混元炼气和阴阳无极为基础想出来的功法，相当于是从这两部功法中选取所长，再结合了之前何立所看过的众多的道经，总结出来的武功，在何立的心里，就算是有些不够完善的地方，但是大的错漏应该是没有的，何立也是不敢直接就这么尝试的，虽然是写了下来这部经文，但是有没有效果，还需要何立自己继续看书参悟一下，在自己的心里仔细思考一遍，看看自己的这些想法，有没有什么之前自己没有注意的地方，毕竟这些内功的修行，不像外家功夫，就算是有些错漏之处，最多就是一些外伤，这些内家功，一旦有些地方出错，轻则伤势严重，重则立时丧命，绝不能马虎行事。
好在道家的功法都是重在养生 ，对于身体本来就是有着很大的裨益之处，即使是像何立这样自创出来的武功，多半也是不会有什么危险，只是毕竟是新创的武
