——《海祸未完锦绣殃》——
=====《摩诃线》=====
上回书说到巫女摩诃再度回到了褚宫镇，突然天上刮起了黑风。不知何时，远处传来阵阵歌声。
摩诃：看看天#
巫女瞧着阴云如铁，遮蔽天穹，黑风刮的渗人又凄切。
摩诃：“真凶啊”
摩诃：看看方位
摩诃：听听周围的风声
巫女听着这风中隐隐带着哀嚎声，乃是西北方传来的风。
而歌声乃是悬棺岭一线天的方向传来。
摩诃：前往一线天
（哦，你这是奔着一线天里去，好了，我知道了）
这巫女往这一线天行去，经行半路时，乃见这地上一个秀云庵，山上也有个门派的山门。
摩诃：躬身三拜继续前行
但见两岸山势夹天而来。
越向前，越是狭窄的一条峡谷。
巫女摩诃走进一线天的下方，悬崖峭壁之间船棺遍布，高低错落间亦有白骨横陈，那些白骨当是追寻仙宴中失足坠崖的挥犀墨客。可惜这漫山遍野的隐士崖棺、岩洞埋骨，与那风吹雨淋的累累白骨一般无二，无有一个人能白骨复生、羽化升仙。崖壁悬棺都是船棺葬制，船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。仔细望去，此处有数十道士或僧侣两两一组，相互以绳索连接，在尸骸与船棺间飞岩跃壁。或是阻拦守墓的白猿以及眉稀、齿疏、筋黑、目赤偏生兽皮缠身的守墓怪人；或是被守墓怪人打杀，落入崖间；或是开棺撅坟，自那只有尸骸的朴素棺中掏出尸丹，而后顺着悬棺岭山脉之水呼啸离去，只留原地白猿哀转久绝的嚎叫。（神秘学）
骰娘：骰子在空中飞旋，？进行神秘学检定：d100=42\/50 成功
巫女望着这些船棺，想起船棺土葬系四川古代巴族的葬俗。同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。例如中南地区有类似船棺葬，湖北称“敝艇”，湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。属于道家一种羽化成仙的葬制。
摩诃：用楚韵唱一首离骚
摩诃：和哀歌
呦呦切切的荆楚之乐转彻峡谷，只因得崖壁之间白猿应和，怪人远眺。
摩诃：“哎，这让我想到楚地的哀歌”
说来也奇怪，这一线天崖壁群棺之间，隐隐可闻头顶一线天上方半空中，四面八方涌来的先秦声音，仙籁永无止境的乱序播放。
=====《清和线》=====
上回书说到清和真人解决了大渊献那大野猪的事，离开了象头山。
清和：#摆摊说书
清和：我去赌坊门口说书
清和道人来到赌坊，这里地方不但有前中后三进，而且每进左右各有相连的厅堂。所以虽聚集了五六百人之多，却丝毫不令人觉得挤迫。内里赌桌赌具以至家摆设，无不华丽讲究。最引人注目者，却是各座大厅里负资主持赌局的荷官，以至斟茶奉烟的女侍，统统都是绮年玉貌的动人少女。穿梭来往各赌桌时，更是婀娜多姿，偏偏众赌客都只专心于赌局之上，对于这些动人美色，完全视若无睹。而这些赌客当中，固然是男人占大多数，但女子同样不少。
但见赌气沸腾，暄闹震天。每张赌桌边都挤满了赌客，气氛十分炽烈。很多平时该是道貌岸然者，在开蛊揭示点数时都变得咬牙切齿，握拳挥掌地大声呼喝自己买的点数。好像叫得愈响，愈能影响骰子开出的情况。在旁观者看来，实在甚觉可笑。但身处局中者，却只是浑然忘我。也不知道有多少人因为沉溺其中，最终招致家破人亡，妻离子散的凄惨下场，思之委实可叹可怜可哀也。
清和：“好良言难劝该死的鬼，都给了庄家不如我也赚点”
清和：在街对面摆摊说书
乃说这清和道人摆摊撂地，街头说书，讲的是哪段呢？
清和：今天讲的书是
清和：《来了》
这书一讲，乃是标新立异，一下就引来了十来个听众。
清和：“前文书……啊对你们没听过前文书，但容我留个开头。那王玺辰架马来到女
