的众人跪倒在地，齐声大喝：“五圣保佑，护佑众生，青丘国共谷涂山坳侍奉纯狐翠树葬于此，愿百日不坠，千年不亡，万世长存！”
“三叔”看着人群拉着长腔喝道：
“送………树………葬………”
随着最后一个“葬”字出口，众人在树下搭起了一道斜坡式的人墙，人墙的最末端，站立的赫然是抱着涂山卫、涂山明的小女孩。
纯狐翠的藤条棺从小女孩的位置开始，沿着人墙，慢慢的向着“三叔”的位置移动，最后平稳的放进了那老旧的树洞里。
众人的口中轻轻呢喃细语：“愿侍奉重返大日，愿婆婆回归妖皇，愿婆婆保佑众生，愿婆婆………”
眼见纯狐翠的藤条棺沿着人墙，一步步向上，最终被送进了树洞，所有人跪倒在地，只留下“三叔”还在树洞旁。
“三叔”看着树洞里的藤条棺，轻轻地合上了树皮，再次仰天大喝：“五圣保佑，妖皇庇佑，护佑众生，树………”
不等\"三叔\"说完，天空突然变得阴云密布，仿佛一瞬间整个世界都被厚厚的云层覆盖。天空的色彩黯淡下来，原本明亮的阳光消失，取而代之的是一种沉闷而压抑的黑云。
冬日的雷声在远处此起彼伏，如同万马奔腾，又如同巨兽的咆哮。那声音震耳欲聋，让人心生敬畏。随着声音的接近，那雷声更加清晰、更加震撼，让人无法忽视。
云层下的世界仿佛与云端相连，天地间形成了一片混沌。风开始狂暴地吹拂，带着凌厉的冬风，似乎要把一切都震碎。那风声如泣如诉，如同大自然的悲歌。
\"三叔\"站在树上，面对这突如其来的天气变化，脸上流露出了些许惊慌。看到这景象，“三叔”心中暗道：这可不是什么好兆头。
涂山明的脑海里突然闪现出一句诗词：“………天地合，乃敢与君绝。冬雷震震，夏雨雪…………”
突然，一道闪电如同一条银色的巨龙，划破天际，打破了周围的寂静。那闪电的光芒照亮了整个天空，它的力量瞬间击中了刚刚合上的树洞。那树洞仿佛变成了一个巨大的靶心，被闪电准确地命中。
树洞的边缘瞬间被闪电劈裂，那些残留的藤条和树皮碎片在闪电的照耀下四溅。老柳树也在这股巨大的力量下颤抖起来，似乎要被这场突如其来的雷击所推倒。
与此同时，树洞内的藤条棺也在这道闪电的攻击下瞬间被劈得粉碎。那些藤条在闪电的灼热和冲击下纷纷断裂，变成了一片片残骸。它们在树洞内四溅，然后落在那已经变得焦黑的地面上。
整个世界仿佛在这一刻凝固了，只有那道闪电的余晖还在天空中闪烁。然后，随着闪电的消散，周围又恢复了那种阴云密布的氛围。风继续狂暴地吹拂着，仿佛在为那被闪电劈碎的树洞和藤条棺哀悼。
雷劈藤条棺，这是…………
【备注】
《周易·系辞传》云：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数……”
树葬亦称“露天葬”。旧时汉族和部分少数民族的丧葬方式。又分“风葬”、“挂葬”、“空葬”、“悬空葬”\"，也是一种古老的葬式类型。此外，在澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部等地，也有多个民族曾使用这种葬俗。
从形式和木架结构的不同，大致可将树葬分为以下几种类型：
悬尸于树，这种葬法在历史文献和民族学材料中都不乏其例，这种悬尸于树的葬法，也可以在鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族以及南方大瑶山的瑶族中遗存。
挂葬，广西大瑶山地区的茶山瑶和贵州黎平县肇六乡的侗族，亡故的孩童一般采用“挂葬”。珞巴族，西藏地区的珞巴人，也会采用挂葬。
缚尸于树，此葬法是用藤条或绳索将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。
置尸于台，这种方式在东北鄂伦春族和鄂温克族中常见。
葬于树洞，在大树上挖洞，把婴儿的尸体放进洞里。印尼南苏拉威西省托拉雅县（tanatoraja）至今仍存留一项传统。
