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第236章,波斯旧史 (第1/2页)

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经秦越人提醒,云姑才依稀记起那日北溟子第一次回来时,身上便已沾了血迹,云姑一直以为自己对当年的情景记得极清晰,仿佛发生在昨日一般,各人的穿着打扮,模样、表情都如在眼前,然而今天却突然发现四十二年前的事在她的记忆中早已模糊一片了,许多在回忆中无比清晰的场景,有多少是她心中重构的,她一时也分辨不清了。

云姑记忆出现自行篡改,还有一个重要的原因就是——如果那日北溟子没有杀害秦越人,如果秦越人并无性命之忧,为什么他不回来找她?难道是北溟子捏了什么重大的把柄,威胁他离开不准回来?又甚或他自己有什么不得不走的理由?云姑心里接受不了这其中任何一种可能性,哪怕为了保全性命,她也难以接受自己在秦越人心目中并非最重要的,于是常年的执念与煎熬便慢慢地、潜移默化地改变了她的记忆。

云姑神色凄然道:那……那……大野勃带走你,又是所为何事?你却又为何再未回返?

秦越人长长地叹了口气,道:此事可就说来话长啦……

云姑道:四十二年都都已倏忽而过,话再长又能说几时?你慢慢道给我听吧。

秦越人道:北地夜凉,阿云你……你进屋来吧,我们慢慢道来。

云姑却堵着门就地坐下道:就在此地讲!

秦越人见她态度坚决,轻声道:阿云,你还是和当年一样的性子……好吧,我们便在此地讲。他却回转屋内拿了一张榻,摆在院子里,有回去拿了一张榻,将两张榻在院中相对摆放在一起。

江朔心道:秦大贤到也有几分功夫,这木榻虽然不甚沉重,但寻常也要两人来抬,他一人拿来却显得不甚费力,李珠儿却轻声笑道:秦大贤倒是体贴,在院中叙事,可是方便了我们看的清楚听得仔细了。

江朔一惊,心道珠儿姊姊不让我讲话,她自己怎么笑语的这么大声?然而他转头看时,却见李珠儿口唇未动,这声音似乎是从她心内直接传到自己耳中,只怕旁人是听不见的,这隔空传声之术神乎其技,江朔竟然一时呆住了,李珠儿一推他肩头,让他转头去看院中情形。

方才秦越人搬榻之时,云姑全程袖手傍观,也不帮忙也不置一词,待秦越人布置停当,她也不谦让,径直在右侧榻上坐了,秦越人问:阿云,你饮茶么?

云姑怒道:没完没了的聒噪!还不快讲正事!

秦越人不急不怒,一振袍袖也左榻上坐了下来,却兀自沉吟不语,似乎在考虑从哪里起头,过了良久才开口道:我与师父秦鸣鹤皆自西来,你是知道的。景教徒互相皆直呼其名,不似中原汉人有为尊者避讳之说,因此秦越人提到师父时仍以名相称。

见云姑点头,秦越人续道:我与师父均信奉景尊,你也是知道的,只是我师父秦鸣鹤还有一层身份却是不为世人所知的。他乃波斯王族遗民,当年波斯国为大食所灭,秦鸣鹤随着波斯王卑路斯一齐东来大唐,先是在吐火罗地栖身,高宗咸亨时卑路斯大王入朝,授右威卫将军,并奏请于长安置波斯寺,他便常年居于波斯寺中。

云姑道:波斯寺不就是景寺么?

秦越人道:卑路斯其实是拜火教的信徒,他所奏请建造的波斯寺乃是拜火寺。

江朔心中啊了一声,心道波斯王怎会信这吃菜事魔的邪教?

其实波斯王卑路斯所信拜火教并非摩尼教,与流传甚广的祆教也有所不同,他之所以奏请建造拜火寺,乃是因为他发现祆教在大唐流传时,其教义与波斯拜火教已多有不同,为立波斯正教正信,才奏请建造波斯寺,不过拜火教、祆教、摩尼教之间的区别唐人多难分辨,自然也不为江朔所知罢

了。

云姑哼了一声道:你们波斯人这些个乱七八糟的教,我原是不懂的。

秦越人听了也不动怒,道:拜火教在西域流传甚广,早在北魏时就已传入中原,而景教传入大唐却是在太宗贞观九年,景教大德阿罗本便到长安传教,贞观十二年,太宗皇帝特许阿罗本在长安义宁坊兴建景寺,这便是景教在中原流通的肇始。长安人不知景教和拜火教的区别,凡是波斯人的寺庙皆称为波斯寺,才有了这个误会。

江朔心道:原来景教传入中原不过百余年,如今却已是信徒众多好生兴旺。

秦越人却在继续讲述:卑路斯客死长安之后,泥捏师王子继承了父亲的爵位,调露元年,高宗皇帝派吏部侍郎裴行俭率兵护送泥涅师返国,泥涅师与其父不同,是个景教徒,但考虑道吐火罗故地多信拜火教,因此没有让秦鸣鹤随他西征,而是

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