哪怕只是一丝微小的差异，对于独孤求败、邓太阿这两位为剑道而生的星际战士而言，也能使他们在剑道的巅峰上迈出超凡的一大步。
正当杨昭在襄阳城中默念《虚空剑经》之际。
独孤求败与邓太阿已抵达襄阳城百公里外的两禅寺上方，彼此对视一眼，瞬间释放出震撼宇宙的强大力场，向那座寺庙疯狂发动攻击。
独孤求败擅长以心智养剑，攻势无敌。只见他双手一指，剑意璀璨，牵引宇宙万物，在虚空中凝聚成贯穿天地的光剑柱，直扫两禅寺。
邓太阿则精通剑术操控。下定决心后，手中的桃花神剑一引，十二柄神剑穿越虚空，各自展现壮丽的剑舞，犹如十二位武神强者，猛烈轰击两禅寺。
瞬息间，两禅寺上空的防护罩布满了裂痕，摇摇欲坠。
在寺庙深处的福堂内。
一位高大威猛、一位瘦弱年迈的僧侣，都猛然一震，从专注诵经的冥想中醒来。
“糟了，来的并非冥界阴神。”
“是独孤魔剑与邓太阿。”
高大威猛的僧侣正是龙树僧，尽管已逾百岁，依然肌肉健硕，精神饱满，如怒目金刚般降临人间。
瘦弱年迈的僧侣则是少林扫地僧，慈悲的脸上满是忧虑。
不同于武当、龙虎山等道教宗派，佛门并非口头上慈悲为怀，实际却更加追求实际利益。
四大皆空、六根清净的高僧并不罕见，只是极其稀少。宋朝顶级武圣的龙树僧与扫地僧，都不是毫无欲望之人。
早在宋朝六贼被诛之前，少林寺便已遭劫。若非扫地僧亲赴汴京，凭借武圣修为保住香火，此刻的宋朝少林派可能早已不复存在。
扫地僧修炼超度之道，辅以佛门秘法，极度重视兴衰循环。
少林派几乎就是扫地僧的根基所在。宋朝少林派能长期保持武林领袖地位，六成以上的功绩归于扫地僧的暗中超度。
少林衰败后，扫地僧成为无根浮萍，不再以超度之道将江湖恶徒、魔王引入少林，既验证自身道路，又壮大香火。
可以说，从那时起，扫地僧对宋朝朝廷极不满意。
于是，在龙树僧召唤后，扫地僧很早就来到了两禅寺。
与扫地僧的超度、香火之道不同，龙树僧走的是佛门金刚护法之路，虽不看重单个寺庙的兴衰，却更关注佛门未来格局。
在赵师容和杨昭登上朝堂之前，宋朝朝廷由赵佶和六贼掌控，他们虽然重道轻佛，但未曾打压佛门。
然而赵师容和杨昭一出场，便以少林派祭天，这让龙树僧迅速对他们产生了关注。
随后，杨昭提出新政，赵师容夫唱妇随，借助江南动荡，开始席卷宋朝南方，推行新政。
新政推行过程中，受挫的不仅仅是士绅阶层。拥有大量田产的武林门派，特别是宋朝南方的佛门，一夜之间，纷纷没落。
失去了肥沃土地的供应，仅靠信徒供奉，佛门如何发展壮大？未彻底凋零，已是底蕴深厚的表现。
这也让龙树僧对杨昭和赵师容两人越发不满且重视。
直至赵师容和杨昭相继入京，几乎以摧枯拉朽之势掌控朝政，龙树僧预感到佛门灾难即将来临。
果然，赵师容掌权后，南方新政变为了大宋新政，开始在整个王朝范围内浩浩荡荡地推广。
从某种意义上说，这几乎是对佛门的一场天灾。
于是，龙树僧短暂衡量后，将目光投向北凉，希望能通过改朝换代来度过这场佛门灾难。
可以说，龙树僧对杨昭的了解，超过了宋朝皇帝赵佶、北凉、蒙古等势力。只是让他头疼的是，在佛门尚未发力时，北境大战爆发，辽金二十多万大军灰飞烟灭。
这一战绩让龙树僧冷静下来。
冷静下来的龙树僧与上阴学宫、青州孔府等势力莫名达成默契，全力支持北凉，甚至公开表态，施压宋朝朝廷。
然而，联盟刚成立不久，杨昭游走北境、青州、两淮、江南等地，像无坚不摧的天刀神剑，将所谓联盟割裂，彻底粉碎。
制造动乱已然无望。在总结了杨昭的所有势力和手段后，龙树僧和扫地僧商量后，决定蛰伏，希望能熬过这场佛门寒冬。
毕竟只要活着，只要传承不灭，未来总有机会复兴繁荣。
令龙树僧和扫地僧稍感安心的是，尽管杨昭如天命之子般所向披靡，但他主要的战斗力仍依赖于镇国神庙中的阴神。
阴
