吴成发泄一下后，内心畅快许多。
金龙羽生听后有点很强既视感，问:“这诗里写得和我很像。”
高洋噗嗤一笑地说:“这本来就是几年后的你写的。”
金龙羽生更是丈二和尚摸不着头脑，在河里凌乱，看着行船的场景，忽然明白什么:“谢谢你，吴成你帮我圆了几个梦。”
高洋问吴成:“为何此时风平浪静？”
吴成冷冷地说:“山雨欲来风满楼，正是太平静了，才预感对手潜藏太深。”
临汝合流之后，下游乡民叫他定川。
六朝时期，定川县单独存在过，定川县就是清远商人起源地。
定川县治所就是大岗镇，也就是雷文辉的老家。
大岗也是临川最西北的乡镇，也是他乡临川人的故乡。一个活跃于二十一世纪一十年代的新浪博客临川文化讲古人。临川讲古人和说书人差不多，像爱尔兰吟游诗人一样讲述各自家乡故事。
临川故事，来自临川人记忆与讲述，每个时代都会有继承与发扬。此乃临川人民千年不灭根源，永不服输的干越魂，与尊师重道的义理观，决定了临川文化，华夏气葩的独有气质。
江右先民虽然创造了稻作文明以及陶器，中医药，这也是江西三大核心。后来青铜器以及道教与三者构成江西五大文明要素。
江右先民是别于吴越，荆楚，虽然都有很多巫鬼文化特征，但是骨子里依然最纯粹随心所欲的天道文明，所以他们一代代人莫名其妙在长江流域反反复复迁徙，每个江西人都是在来来回回，似乎在寻找什么，也或者来回迁徙就是天道本身。
这种敏感灵性孕育群哲辈出，陶渊明，慧远净土宗，陆修静的上清派开始，就是儒释道融汇的，三教合一，江右文化居功至伟。
临川文化则是儒释道最圆融的体现。
高洋听到吴成大量讲古，习以为常，邓翃华几人都眺望两岸景色。
河西乡与孝桥乡都像悬着临汝二河的孤岛小洲，分别被三条河切割。
万魁塔是临川文塔母塔，也是五百年前与当代遥相呼应的薪火相传的故事。
崇文重教一直是千年教化结果，与干越魂不畏强权叛逆精神融合，缔造最有骨气儒家学派——临川儒学，也营造最具战斗力道教流派——神霄派，临川禅宗也是完美诠释了下下人有上智，上上人无意智。
六祖慧能禅法精神临川尽得之，禅宗本身就是玄学演化而来。
展坪、孝桥过了就到桐源、罗湖。
桐源这边多山，罗湖这些都是临川泛滥冲积平原，沃野百里。
一个地方有水，和没有水，天壤之别。
江西多山，是板块运动造成，也让江西人隔绝，同出一脉，却大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人。
仙人洞遗址，万年稻作，虎丘国，大洋洲遗址，艾国，干越国，这一路下来江西存在一个高度发达青铜器文明，在战国被楚吴越强行灭国，导致江右民系沉睡千年。
江西再度兴盛，源自铁器普及，禅宗与干越泛神论高度契合，水利与航运，迎来了千年大爆发。
江西要再度兴起，完成古典时代未完成的城市化，需要依托于干越文化，而非单纯攀附于华夏。
临川到了下游，没有支流汇入，水量急剧减少，引水灌溉两岸农田，到了文港境内变浅许多。
几人沉醉于临川两岸风光，也看出古代两岸生活差异，东岸更富饶，自然引得更多人来此赶墟。陆地叫赶集当街，跨河赶集叫赶墟。
最早城市源自河流，就是水运丰富两地物产，加速两地交流，从而打破孤岛效应。
吴成见有点无趣，复原了古代临川两岸居民彼此赶墟场景。
以前人过得辛苦，但是生活通胀没有那么大，积攒钱财购买力不会下滑太快，对钱财十分珍惜，讨价还价变成他们针锋相对的战场。
口舌之利优势在交锋之中占据优势，山民不善于表达，得到一个满意价格，就不会那么固执。
山民有一个弱点就是坚守原则，容易专注做事，这也是南临川出大儒根源。
水民喜欢变通，活得通透，但是也很难成就事业。
日头刚蒙蒙亮，就有不少精明的卖货的山民占好一个摊位，把自己蔬菜放在上面。
一个熟人过来给了十个铜钱就买了一大半蔬菜。
这就是位置决定富裕先后根源，谁接近市场，就可以招徕更多客户。
