邓路平深吸一口气地说：“武侠之所以衰弱，很多大程度是不是武的设定，而是侠的缺失。其实很多武侠风小说之所以没有称之武侠，主要原因就是那里只有以暴制暴，没有以礼制礼。以暴制暴是华夏人对待游牧民族的态度，以礼制礼则是华夏对待百越民族的态度。两者缺一不可，否则就是单脚行路。”
吴成附和地说：“这也是双清一直强调的，心性力量。游侠大抵是至纯至诚之人，内心蕴含无可估量的爆发力。此力可撼日月，惊天地泣鬼神，可惜圣人之后，罕有进入三不之境。也就是孔子所云仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”
邓路平说：“前面就是沙家桥，已经过了一个村了。前面还要过几个村子，就到了下邓村了，以前人要走郭家汶，现在都是往马路走。临川驴子骡子其实很有名的，算是肉食和旅游两大特色。”
高洋在一旁听着，插不上话来，也没有什么不耐烦。
邓路平马上注意到高洋便说：“高洋，你今天吃点什么菜？”
高洋说：“客随主便。”
邓路平说：“再走半刻钟，就到了，你们之前走得是颖秀乡的路，这条是长岗街的路。其实还一条连接横跨颖秀乡和柏溪村的路，如今已经被大路荒废了。”
吴成意味深长地说：“是的，每个地方都可以从四方进入，只是我们选择更便捷一条路，取代原先的路罢了。”
吴成见高洋一直安静地看着长岗街路上两排松林和杉树。
吴成便柔声问：“这景色咋样？”高洋说：“和我那边没啥区别，但是此刻看，印象尤为深刻。”
吴成说：“此刻你别无二心，心神专注自然是万物皆备于心。”
高洋说：“吴成，你就有点故弄玄虚，老讲一些我不懂的内容。”
吴成无奈地说:“算是我的失误吧。就是说你注意力集中。”
在驴车上颠簸中，总算到了林家村。邓路平对吴成说：“金龙羽生笔下放牛路线图，一般起于下邓与林家交界的杜阿科，经童趣渠涉水而过，便是丁山，丁山不远处一水库，就是放牛水库。那里野草茂盛，适合水牛安心吃，很多孩童便会在水库嬉戏玩耍。那时候有一份宁静祥和乡间放牛图。如今人类已经享受到这样古典美学。”
吴成说：“不知道为何，这些似乎是我的前世记忆一般，老是在心间萦绕，这是为何？”
邓路平说：“或许，你是金龙羽生的心血所化，有的血肉是父母所给，但是精魂却是金龙羽生所赋。”
吴成说：“你似乎知道很多事情，并没有告诉我们吧！”
邓路平说：“你有你的奇遇，不代表我没有，这个武侠世界，本身就是充满未知数，谁也不清楚，自己一将功成，还是万骨枯？”
吴成说：“我似乎没有你这么忧虑，只是尽心穷理而已。”
邓路平说：“我们没有你那般豁达，始终在意自己结果，不愿意那么早出局。”
高洋说：“你们不要纠缠那些不可知的未来，还是过好当下。”
吴成两个回过神来，便继续驾着驴车前行，过了杜阿科，是一条小渠，很多田地已经被荒废，如今没有人整了一个平地，只是栽种很多花草。
吴成便问：“这里面是不是你承包的花园。”
邓路平说：“是的，人弃我取吧！”
高洋说：“纵观人类历史，人都是十分焦虑，各种悲观情绪在人类各地蔓延，从而诞生宗教。神学本质安顿人心，中学内涵在于人心恒常，焦虑悲观亦是人生一部分，没必要丑化负面情绪，才能真正体悟人生真谛。”
吴成说：“你最近历史研究范围有点广，这么深刻道理都被你体悟到了。”
高洋说：“也许这就是烦闷的妙处吧。没有烦闷，就没有在烦闷中寻找乐趣，读书人这份乐趣也便不会存在。”
吴成思忖片刻说：“洋洋，见解独到，似乎就是这个理。”
邓路平在一旁沉默，听两人讲解，有些意思，只是很多时候，习惯用一种对立思维来理解世界，才造成人性悲剧。
高洋说：“我们作为人类幻想的精魂，依然摆脱不了人类喜怒哀乐的困境。”
吴成说：“这也是无奈地，毕竟我们本身并非独立存在，而是依赖人心幻想的结晶。”
邓路平说：“过了山上，就到了下邓村。”
盛夏时分，酷热难忍，三人都汗流浃背。
吴成看着山间的茶籽树，已经挂满了果实，树
