按照朱由校的谕示，划定势力范围后，在哪里定居的百姓就归哪国统治。
而因此，居住在马尼拉的汉人和土人都成了朱由检的子民。
一个国家的建立，首先是建立行政制度和税收制度。
对于行政制度，朱由检直接照搬了朱元璋给藩王留下的一套官制，以表明自己是大明朱家藩王的尊贵身份。
而对于税收，朱由检也没定太高。
这一世，他不是大明的崇祯皇帝。
没有严重的内忧外患。
再加上，这一世，他也不再是只长于宫廷的藩王，而是去过地方任官，看见过民间疾苦的藩王。
何况，他因为是大明圣皇的亲弟弟，所以，其他国家也不敢冒犯他的崇祯王国。
所以，朱由检没有像历史上加征各种饷一样，不顾及百姓，也就把税定的很低。
但饶是如此，还是有反对之声。
“信王殿下！我们皆为汉人，可否对汉人免税，或者对士子免税？士毕竟是四民之首，得士之心便可得天下民心，如此，殿下您的藩国才能长久，不是吗？”
马轩因此就对朱由检忽悠起来。
朱由检则回道：“士的确当为民众表率！当主动积极缴税！这是圣皇对士子的圣谕，免税之有无，只能针对其财富之多寡，而非读书之多寡。”
马轩见朱由检没被自己忽悠成功，只得讪然离开。
而在回到自己家后，马轩则向自己的小厮扫月问道：“你打听得如何，岛上其他国家征税之制是什么样的，可有优待儒士的？”
“回老爷，有！”
“细细讲来！”
“朝鲜优待儒士，言汉人中的儒士，可凭在大明的功名在朝鲜获得散官，其中，生员和监生，七品，举人五品，进士直接三品，杰出可直接被聘请为堂上官，去汉城辅佐国王，有官身者，皆免赋税徭役。”
“另外，倭国幕府和萨摩藩则是对所有汉人免税免徭役！说是为了治下有更多汉人，好带来更多更好的手工艺和学说思想。”
扫月回道。
这个时代，朝鲜的确崇儒，而且也是文人当政，也最为仰慕中华文化，所以，对大明的文人自然特别礼敬，也愿意用各种高官厚禄，招揽更多的汉人文士过去。
而倭国幕府和萨摩藩也是一样，但他们的统治者在这个时代正是几位锐意革新的明主，也就不仅仅是愿意招揽更多可以带来中华文化的汉人文士，还更愿意招揽普通汉人。
因为他们知道普通汉人中，与不少手工艺者，拥有着他们国家没有的先进手工艺技术，所以也就用对所有汉人特殊对待的方式，意图吸纳更多的汉人。
不过，作为举人的马轩对倭国幕府和萨摩藩的这种把汉人士子和平民一同对待行为倒是感到很不满，也就说道：“这倭国幕府和萨摩藩怎么能对汉人中的儒士和平民一视同仁！开化不及朝鲜远甚，如今看来，真正的儒学其实是在朝鲜，告诉家里人，把马尼拉的香料坊关了，举家搬迁到朝鲜王国的治区为民！”
“信王想让我们交税？没门！“
……
“你说什么，许多马尼拉的汉人举家搬走，就是因为本王征税？过分！”
“佛郎机人征那么高的税，他们都能忍，本王征收这么点税，他们都接受不了？！”
“如果不是皇兄宽仁，为了救他们，不惜让利于外藩，他们现在早做了佛郎机人的刀下亡魂！如今竟然为不交税，而背叛真正传承于大明之藩国，而去朝鲜这些非真正一族的国家为民！他们怎么这么自私，而毫无廉耻感恩之心！”
朱由检知道这一情况后颇为愤怒。
“殿下息怒！人性使然，不如将这事上报圣皇吧，我们倒是没什么，好好造福留下来的人就是，只是不知道中央朝廷如何看待此现象。”
朱由校的长史，相当于崇祯国的丞相，刘理顺劝慰起朱由检来。
朱由检因此便向朱由校上了一本，禀告了这一现象。
……
而朱由校在收到朱由检的奏报后，只笑了笑，然后对毕自严等说道：“自阳明心学出现后，读书人开始关注内心，因而开始有自己独立的思想，有的则更加的克制自己，摆脱一切欲望的束缚，甘愿为理想而献身，伟大无私；而有的则开始极端利己，为了满足自己的欲望什么都可以背叛和抛弃，弃国弃家也在所不惜，而马轩这些人就是这类人，这也是他们迁居于马尼拉等地，虽人多势众，但
