“第三条，六十岁以上的老人，获得‘叟翁’的称号，以后衡量一位村正，望老的政绩，叟翁的数量也算参考其一。”
这一点厉夏是借鉴贞节牌坊，目的是想让当地的村正，望老之类的，多多关注这些老人。
既是附和大周的孝道，同时也为了提升大家的道德水准，以及尊老爱幼的意识。
至于会不会演变成类似对女人的压迫，从而变成对老人的压迫，这一点也没看到，厉夏也管不了那么多。
不能因为害怕这害怕那，就真的什么都不做了吧。
虽然俗语说的是人生七十古来稀，但是在炎国这样的国家，六十岁都不一定能过去。
孙夫子却异常的高兴，一来他也是老人，自然对自己同一类人比较关注，另外一方面，很多人族国家，都面临着一个巨大的问题。
可能大家都听说过溺婴，弃婴的事情，却没有人关注老人这个群体，其实老人在五六十岁或者残疾生病的时候，也会面临死亡的危险。
俗称寄死窟或者弃老。
不是大家愿意这么做，实在是被逼无奈，不然谁也不愿意把自己父母给杀死啊。
劳动力低下，田地产量比较低。年纪太大了，没有劳动力不说，还多了一张嘴。
同时还要缴纳沉重的赋税，辛辛苦苦一整年，都不可能养活自己的家庭。
奴隶的老人，直接被当做祭品了。
但是平民或者士大夫当中的老人，又不能直接杀死了，不然大家也会戳脊梁骨，一般都会把没用的老人“不小心”死亡。
甚至有的地方还成为了风俗，找一个山谷或者不方便进出，罕有人至的地方，把老人背进去放点食物离开，至于生死根本不管。
而老人一旦达到了这个年限，也差不多知道了自己的结局，一般也都很淡定，毕竟他们也是这么过来的。
不过这种连收尸的人都没有，还有一种是挖一个小山洞，把老人放进去。就是所谓的寄死窟了，这样的好一点点，相当于有一个收尸的地方。
只有这一点有钱人，才会大规模举办葬礼，进行殉葬一类的。
平民好一点的，也会让老人寿终就寝，前提是不发生天灾人祸，一旦发生天灾就不好说了，老人被意外死亡的不在不少。
儒家提出以孝道治天下，就是在这股风气肆虐的背景提出的。
弥补了礼乐的一些缺陷，制止住了这股不良风气。而且对于一些收人头税的国家来说，更是对这股不良风气严厉打压，杀父母的一般都是死。
虽然那些人出发点是为了人头税，但是也间接的做了一些好事不是。
不过推崇孝道治天下，不代表真的能够禁止，只不过从明处转到了暗处，孙夫子在炎国没见到，不代表炎国没有。
像这样的冬天，突然来个冻死多正常啊。
别的不说，就现场排队的老人，每一位都是衣裳单薄，能活到现在，是因为这里是王都。
不是大家不想养，关键是养不活。
不过厉夏今天这个诏书下去，改变了这些老人的未来，因为厉夏改变了老人的处境，不再是没用的废物了，而是有利可图事情。
见王不礼就是一种特权，这就是提升了老人的地位。
其次家有老人可以得到一定的免税，大家最害怕的就是税收，免去一石粮食，相当于给老人的口粮了。
再配上一些野菜之类的，足够老人勉强活下来了。
虽然还是有点不够，但是做为子女的压力降低了，也避免了被人戳脊梁骨，同时也看到了自己的未来，再加上大周推广的孝道，也不可能有人再冒险行不孝事情。
更何况有两位老人免税三石，绝对够两位老人吃的了。
虽然口口声声说老人没用了，但是老人在家帮忙带个孩子，捡柴火，看家，煮饭等等，其实也是可以帮上一点忙的。
养老人就成了稳赚不赔的事情，如此一来的话，儒家推行的孝道治天下，反而在炎国得到了实现。
大逆不道的事情，顺理成章的就消除了。
关键是只要你不发生意外死亡，都有老的那一天，父母的今天，其实就是自己的明天。
这样一来，老人就成了厉夏的坚定支持者，老人还不拼了命的把儿子送到战场，为厉夏去征战啊。
你要是不去就是不孝，来个以死相逼，让你得不到一点好处不说，还落得一个不好的名声。
然而厉夏并没
