在词的开头想到了这些，为我们的天下归一做好了铺垫。
这次镜水一行人祭拜华夏的人文始祖伏羲，学到了什么是“大公无私”，这才是大道的本源，也是修行的根本所在。而那些传统寺庙中的修行不能说不真诚，不能说不认真，但是我相难破，一切都被小我自私的心态束缚住了。所以尽管是非常认真和虔诚，却是倒在了小我自私的上面了。所以最后的结果就是得到了一个相——“围墙”。而且女性不可靠近，却不知没有母亲哪里有他们自身呢？
所以这首词的开头是“清雨景春风纵，恐离晨，海山能痛。”
这次出行看到的景观很美，时令也是不错，可是为何会有雨，为何会有痛呢？
这个雨和痛有两重含义:一个是为了国家为了人民而舍生取义的先驱者，让上天为此而流泪为此而心痛；另外一个是人人都有佛性，“本非众生，非不众生”，他们都被困在了人类的欲望和表相之中难以自拔，使人心痛，使得山河心痛！
为了使得万物复苏，所以修行人要学水德，要像细雨一样慢慢滋润万物，这才是觉者之德。同样，觉者之心如同太阳一样给所有人和万物以阳光以希望，这样才能对得起众生。不是觉者救了大众，而是大众成就了觉者。所以“下下”就是心态要低平再低平，能容万物，感恩万物！
“中都仙履故粱僧，射箭穿，上元醒梦。”
“中”是这次出行的根本。有意思的是我们是中国人，有一颗中国心，学的又是不偏不倚的中道法则，去的地方又是中国的中心、世界的中心，学到的方言也是“中”。
来到了太昊陵、老君台、周公庙等许多地域景观，学什么呢？学习古人大公为民的心胸，学中国的历史文化，学习中国历史上的一切经验教训，学习现在的发展观，学习一切历史发展趋势，学习一切值得学习的地方。去为国家为民族的复兴服务。同时也把过去的一切进行了必要和必须的总结，把过去不如意不究竟的地方彻底地纠正过来，为时代、为国家、为民众服务！
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“中都”指我们这次去过的地方，“仙”指大家，“履”指行程过程中的交通工具。“故梁僧”指古代的、过去的那些修行人。“箭射穿”指的是我们如今走的这条路。“上元”指的是从青阳开始修行成的那些层面。“醒梦”就是把过去的、老旧的修行方式打破，成就了如今利益一切众生的、新的夫妻同成的修行方式。
这是一次翻天覆地的改革，是一条利益一切众生离苦得乐的新路。它省去了过去很多的繁琐的表相形式，直指人心，无相修真，修福积德，大公无私，净根无为。人人均可修，家家均能成的利益一切众生的回家之路！
所以，当今天再去中州旧地重游之时，也是对旧业进行清源汇丰，然后才能冲开封固，始见上元本来！
“箭射穿，上元醒梦！”
伏羲女娲时代是“上元”，诸佛菩萨仙真时代是“中元”，我们这个时代是“下元”，所以一箭穿越历史时空，三元相会！
而最早三清化分灵为三皇，五老分身为五帝。怎奈转成人身之后人心横烈，肉欲盛行。人人困于情爱仇怨、欲望贪婪之中难以自拔，所以才在后面有青阳治世，红阳传法，白阳收圆之说。
而青阳、红阳则是中元时代。由于困于情欲禁地无法自拔，所以才大都单身独修离世修道。尽管有所成就之功，但是难以入世教化众生。于是这个活生生的“人”就被掰开难立。尽管劝人向善修真初步可行，一旦进入规模就进入“死地”，难以达到最终目标！
而我们如今的收圆，就是又回到了人类的，直接冲破了中元时代的禁锢而达最终！
“酒前赋，花芬影恸，星为子，地钟起诵。”
这个“酒”，是功成的意思，“赋”呢则是自己步行求真地真实感受体悟。“花芬影恸”则是说百草园中鲜花芬芳的样子，也是指大家的言行举止。下一句是说我们按照天意而为的意思。按部就班一步一步地去做。
“玉天婆娑颖香庭，倒金樽，道行与共。”
“丰”是地下的样子，“玉”是天盘的样子。就是说把这棵通天树于中国的中心培植完毕后，对中国的国运和人们的思想境界会起到高层次高境界的变化。到了那个时候，真可以说遍地是尧舜，人人做佛仙。国家的变化将像核子分裂式一样产生巨变。天人合一，人类大同则就在此生！我们呢，则是为这棵通天大树培培土、浇浇水、施施肥而已！（员工）
然而所有的这一切，都是为了
