养这些低端生物。这些生物环环相扣，形成了生态平衡，共同构成了这个和谐统一的自然界。
所以说，存在即是道理！当你扒开看这个链条中的任意一个细小的环节，都是经过精心设计的，都是不可或缺的。所以，西方世界也在说“神爱世人，爱，无处不在”。是的，组成这个自然界中的所有的一切，都是这种大“爱”的具体体现。如果人类非要以自己的意志去强加干扰，去“整齐化一”那最终的结果只能是毁灭自己。所以，自然才是最好的，符合这个自然，才能让这个大千世界和谐统一和健康有序的发展。
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所以，在《论语·卫灵公》中收录，老子提出“无为而治”，他认为统治者应“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫，让人民自我发展、自我完善。
在道家那里，无为而治的要义就在于顺其自然，即治国者充分尊重治理对象（民众）自身的禀性、状态和趋向，不过分干预民众的生活，使之遵循人自身固有的本性、意愿，自我发展，自我实现。
在佛家中经常提到的“无为”也是如此，这里的“无为”并不是什么都不去做，而是不执意去“为” ，要顺其自然而为。《金刚经》中也讲，“此世界，非世界，是名世界”。就是在告诉我们，这个世界的一切事物都是因缘而生，因尽缘灭，一切都在自然的变化之中，都要经过“成、住、坏、灭”四个过程。所以让我们不要去执着于任何一件事物，不要拘泥于任何一种形式，因为它们都是自然的一种体现而已。
执着于任何一种形式或观念，都不是自然和无为的，就必然会产生相反的作用，所以《金刚经》中让我们“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
世界的多样性是一种自然，生态循环是一种自然，人的生老病死是一种自然，人类社会的发展变革也是一种自然。所以“道“也必须要学习和遵循这个“自然”，如果“道”不遵循这个自然，那它也就不再是那个自然环节中的道了。
面对生死的问题，镜水先生在两年前为缅怀“321”东航空难遇难者，作了一首词：
苏幕遮· 节点
三二一、一二三，非是数字，人命却关天。
面对时空新节点，生死无常，新旧在转换。
人法地，地法天，天法正道，大道学自然。
真理曙光难遮掩，一鸣惊人，推背今震撼！
点明了在新旧交替、文明转换的过程中，这都是道法自然的一种体现。
关于“道法自然”的重要性，可以分别从物质世界、精神修养、正确看待生死三个方面进行展开。
关于物质世界：
人生一世的得与失总是平衡的，就像钟摆在原点两侧周期性摆动一样。得到的越多，在其他方面一定会失去越多，反之亦然。所以就有“塞翁失马，焉知非福”的说法。
东汉王充的《论衡》，是我国最早的朴素唯物主义着作。这个“物”，是指天地运行规律，不是狭义的物质。“衡”，有平衡、均衡有序的意思。《论衡》认为：天地乃一气所化，按照一定的规律运行，并在一定阶段打破平衡再形成新的平衡。它不以人的意志力为转移。
这个观点是对当时君权神授、人定胜天的有力反驳。贪官在一定阶段只注重得，却不知道打破了自身在发展过程中的平衡，后面面临的是加倍的失与败。唯利是图的商人为了谋取利益无所不用其极，自己可能一时富贵了，但到了子孙这里可能会一败涂地。
所以，对于我们每一个人，要从道法自然的角度以原点思维看待物质利益。面对物质诱惑时，一定要明白：得与失只是自然在平衡中的一个短暂过程，而非结果。结果必然是回归平衡：双手空空的来，双手空空的去！物质利益存在的唯一价值，就是为我们的生存提供便利，生存的目的达到了，物质利益由道而舍，为正而争。把主要精力放在付出和奉献上，得到的自然大于付出！
关于精神修养：
道法自然带给我们精神上的启发很多。上已叙及，大道的本质是回到事物本来的样子。人本来是什么样子？人是天地造化、五行滋养的产物。生而为人，死而归天，循环往复。但这个前提是人心纯朴，诸恶莫作、众善奉行。但是，当人在物质诱惑面前不能自已之时，往往会诞生恶的种子。
人非圣贤，孰能无过。智者千虑，尚且必有一失。当我们在过失面前明白自己本来应该是什么样子时，自然就有了改过自新的勇气。“过能改、归于无，倘掩饰
