第七十七章法会开始
“何为利益众生事？如何判断，所作所为能否利益众生？”兰甘亨继续问道。
舍利畏微笑，指着自己的心脏。说道：“问汝心。”
利益众生之事，说简单也简单。无数佛经说了不知道多少。但说难也真难。诸事繁琐，世事混沌不明，是非对错，哪里能一眼看清楚，一句话说明白。
说到底，其实就是问一个的人发心。
发心就佛教一个名词，乃是菩提心，大悲心。
却实在难以用言语传授的。
兰甘亨将手按在自己胸前，听着自己的心态，若有所悟，陷入沉思中。
舍利畏回答过弟子提问后，这才散去。
回到后堂中，却见虞醒已经等候多时了。
“殿下什么时候到了？”
“就是你谈，利益众生事的时候？”虞醒说道：“说得我都有些惭愧了。”
利益众生的事情，虞醒觉得自己做得远远不够。很多事情，他都无能为力，比如云南走到今天，全靠了采矿业，但是即便虞醒加强安全措施，但是采矿的事故，一直都没有断过。
每一次都要死几个人。
但是不管死多少人？虞醒也不可能停止采矿的。
这就是很现实的无奈。
没有铜矿支持，云南是走不到现在的。一旦矿业停工，方方面面都会受到影响。
“殿下，你已经做的很好了。”舍利畏说道：“云南自混沌未判到现在，殿下都是云南最好的君主了。”
舍利畏在云南多年，出生入死。见过很多人。甚至大理末年的情况，他也经历过。
他这一句话，的确是真心话。
儒家从来决定，世风日下，人心不苦。但其实，道德水准与经济发展有密切的关系，仓禀足而识礼仪。实在是大实话。而古代的经济水平长期在低水平徘徊。
很多人都是极其残忍的。
什么杀人，屠城，吃人，在无数的史书的字里行间冒出来。
虞醒的道德水准，是超过这个时代绝大多数人的。
而他在施政的时候，尽可能维持了百姓的生活水准。即便不得不进行货币贬值，也一直想办法为止币值，或者想办法让百姓手中多赚一点钱，这固然是想维持云南的经济生态更好一点。
但本质上，虞醒觉得用这种办法收割民财，是不道德，他不愿意去做的。
老百姓手中几个大子，很可能是他们的生死攸关。
这感情在虞醒这里是本然的，不假思索的。
但是舍利畏，在其他云南统治者，身上从来没有见过。不说鞑子，就是当初的段家，高家，杀起人来也是从来不眨眼的。各地的大和尚收刮民财的时候，也从来不讲什么慈悲的。
“大师不用安慰我了。”虞醒微微一笑，说道：“千百年后，我定然是被人戳脊梁骨骂的人。”
“我来找大师，是为了一件事情。”
“这一次法会，大师准备说什么？”
“就四个字：利益众生。”
舍利畏选择这个题目，是精心挑选的。
大乘小乘之争，在小乘一派看来，他们是佛教原教旨主义，佛祖说过的坚持执行，佛祖没有说过的一字不加。但问题是，佛祖在的时候，佛教才是一个几千人的地方小团伙。
佛祖更多指向个人修行，持戒。对国家治理，对更宏大的范围内推行佛法，其实没有怎么说的。
也没有必要说。
这就有了大乘佛教对小乘佛教最根本的指责：小乘佛教度一人，大乘佛教度众生。其实小乘佛教不是反对度人。而是在自修上，有佛祖流传下来一整套方法。但是度人上面，就缺少太多，以至于空白。又墨守成规，不愿意更改。
两者根本要义，大多相同。
舍利畏选利益众生这个题目，本身就是大乘佛教优势范围。而利益众生，更能如儒家仁，道家的德，有联系的地方。舍利畏也可以随时援引儒家与道家的说法。对舍利畏最有利。
反正在宋代的时候，就已经是三教一家了。
舍利畏所学，也不是纯粹的佛法。
或许来一个中原士人能摸清楚。而东南亚这些僧人恐怕听不出其中玄妙之处。
虞醒说道：“我觉得应该加一个题目？”
“殿下的意思是-----”
“比如辟外道。”
随即将吴
