虞醒此言一出，所有大和尚都齐声颂赞，用各种不同的语言说道：“汉王殿下此举有大功德。”“佛祖一定会保佑汉王殿下。”
云云。
虞醒这个决定早就有了。
一方面，这刊印天下的册子，自然以汉语为主。
潜移默化让僧人们学习汉语。
另外一方面，虞醒他之前的想法，有一点太狭窄了。
海纳百川有容乃大。
他其实并不需要用行政手段，让中土沙门成为缅甸这个地区主流教派。
他只需要搭建一个文化交流的平台。
他相信中原文化一定会胜出，潜移默化成为主流。
时间会证明一切的。
法会今后还会举行，就是维系这样一个平台，加速双方的交流。胜负不重要。这样的法会一直存在，就有利于虞醒争取佛教。
只要佛教支持虞醒，小乘佛教与中土沙门效果无二。
这样的做法，兼顾短期效果与长远目标，可谓一举双得。
“这次法会，有几个方面是佛门弟子都应该遵守的。”
“心怀慈悲，利益众生。”
“循正道。辟邪说。”
前者与其说是佛教纲领，不如说是虞醒在缅甸的施政纲领，以仁政淡化民族矛盾。
至于循正道，辟邪说，这里面却大有讲究了。
前文说过，小乘佛教中没有那么多佛，只尊释迦摩尼。
但问题是，小乘佛教传播这么多年，也将很多奇奇怪怪的鬼神纳入了佛教体系之中。比如巫术，欢喜禅，还有很多婆罗门教的东西。等等。
这些与佛教很多根本理念是对不上号的。
自然是邪说。
反倒是中土沙门这边，也有很多邪说，白莲教大名鼎鼎。很多会道门，都有佛教的影子。
奈何，中土这边的邪说没有传到缅甸来。
所以打击的就是婆罗门教，以及当地奇奇怪怪的原始宗教。这有利于佛教影响力的扩张，不管是哪里的和尚都会支持。
但问题是，打倒一些邪神容易。但是百姓有这个需要，有这个信仰空间。
民间迷信打击完了，基督教却到处都是。
是一样的。
小乘佛教天生不如大乘佛教利于传播。
这些邪神的生态位，最容易被大乘佛教所占据。
别的不说，打开大乘佛教的佛教诸神。
你说要信什么神吧？
想生儿子，送子观音。
想治病好，药王菩萨。
想出海，西海龙王，或者八部天龙广力菩萨。
只有你想不到，没有佛教没有的佛菩萨。
实在没有，笔墨伺候，给你写一个。
时间长了，百姓谁知道什么是什么？
要知道小乘佛教是不烧香的，他们没有香火这个概念。但是现在东南亚的寺庙，烧香烧得比中国还厉害。也是一样的。
更何况，虞醒对吴哥是有一些想法，这不就埋下一点伏笔。
这一次法会不行。下一次，或者下下一次，就可以为驱除吴哥王朝邪说而办。
“为了纪念这一次法会，孤要在蒲甘修建一座正法寺。”
“请舍利畏大师驻锡，弘扬佛法。”
缅甸佛寺太多了。几乎数不胜数。
虞醒要在缅甸表现出支持佛教的来，一座寺庙还是要修的。
不仅仅是，中土沙门在缅甸的祖庭，也是虞醒炫耀实力的样板间。
这也是最近虞醒才想明白的。
缅王不惜亡国，也要修大佛塔。吴哥的吴哥城，就是一座大寺庙。举世闻名。都可以称之为文明奇观。
问题来了。
这些人不知道，修这样的建筑对国力是一个很大的负担。还要拼命修？
这固然是，个人的好大喜功。
还有东南亚国家的法统逻辑。
那就是，国王神化。
类似于日本的天皇地上神的人概念。
国王将自己的祖先，列为神明。或者自己就是神明的化身。缅王修大金塔供奉列祖列宗，而吴哥王自己是湿婆神的化身，所以大修湿婆寺庙。
无不以这样地上奇观，震慑人心，炫耀法统。
以为这就能距离神明更近一步了。
虞醒虽然觉得可笑，但是治国理政。不能感情用
