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第九十一章 三藏大法师 (第1/3页)

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第九十一章三藏大法师

只是这一番话,

因为很多人不知道什么叫做科举。

虽然说科举在中原用了几百年了,在其他各路还是是一个很新鲜的事务。或许国主想要效仿,但是东南亚的社会结构与具体国情,是不需要搞这一套的。

各地贵族怎么可能让

再加上各地消息闭塞,很多人听都没有听说过。

虞醒只能接着说:“今次法会,舍利畏大师,才华无双,精通汉,梵,巴利文。远近咸服,孤册封为三藏大法师。位同一品。但凡佛门相关事务,皆可进言。”

“各级官员见三藏法师,持弟子礼。”

虞醒亲自推着舍利畏轮椅上台,一挥手,有人用托盘一面袈裟。金丝银线,紫色绸缎做底,上镶八宝。耀眼非常。

虞醒亲自为舍利畏披上。

随即又有人拿来托盘送上一串念珠。都是极品翡翠珠子,在阳光下水嫩无比。

虞醒为舍利畏带上。

随即又有人送上一顶锡杖,虞醒放在舍利畏身边。

这让舍利畏感激莫名,说道:“殿下,无须如此。”

“如果没有大师,就没有虞某今日。诸将各有封赏,岂能遗漏了大师,今日,我给你补上,不过大师,也不要高兴太早了。从此之后,大师就不得闲了。”

虞醒册封三藏法师的灵感,自然来自西游记。

中国传统是没有国师的。

虞醒也不想册封国师。

中国传统政治中,管理佛道不过是礼部东南亚各国都是国师的。而且还很多。佛门大量参与政治,是事实。

虞醒想要快速稳定局面,就必须承认这个现实。

那么就权衡利弊,封一个位同国师,却不常设的位置。

这就三藏法师。

三藏本意指,经藏,律藏,论藏。泛指一切佛经。

而他又给加了前提,必须精通梵文三藏,巴利文三藏,还有汉文三藏。不说其他两门语言,单单是汉文《大藏经》那就是非常大的部门,严严实实数百万字。

而精通三藏,可不仅仅是看过那么简单了。

虞醒将这个难度抬高到了地狱级。

单单以舍利畏现在的水平,是不够的。舍利畏会梵文,但是并不精通,巴利文也是这两年现学的。能正常沟通已经不错了。远远算不上精通。

而今后,虞醒觉得,估计没有人能做到这个程度,如果真有人能做到,如此大德高僧,封一个三藏法师,也不错。

舍利畏是自己人。虞醒说是酬功,也不算错。

在虞醒最势单力薄的时候,舍利畏可以说是虞醒的谋主。策划最关键的曲靖之战。是虞醒一切开始的基石。之后,又急流勇退。看淡名利。

是虞醒能够绝对信任的人。

虞醒愿意将云南宗教事务,特别是缅甸乃至江南东南亚的佛教事务交给舍利畏。这是一个堪比封疆大吏的位置。

也算是完成舍利畏人生理想了。

舍利畏只要能做的好,那将来舍利畏绝对是佛教史上绕不开的人物,如八思巴于忽必烈一般。

舍利畏缓缓的接过锡杖与佛珠,说道:“遇见殿下,是臣今生第一幸事,请殿下放心,臣这一辈子就致力于一件事情,那就是传道南荒,拨乱反正。”

“有臣再,则西海无事。”

舍利畏随即也还给虞醒一分大礼。与众高僧一起,为虞醒加护法天王尊号。更是尊虞醒为孔雀大明王菩萨转世。

所谓孔雀大明王菩萨,就是阿育王。

阿育王所在的王朝,就是孔雀王朝。

没有阿育王对佛教的推广,佛教还是一个地方的小宗教,甚至很可能传承断绝。

西游记里,说孔雀佛母,虽然是故事,但是其中也是有所象征的。

东南亚与印度关系紧密,对阿育王远比中原熟悉。

虞醒接受了这个尊号,其实也就与佛门一系列默契与约定。

佛门接受了虞醒统治的现状。虞醒保留佛门一系列特权与地位。

这一系列事情做完的时候,虞醒也到了该回昆明的时候了。

*******

蒲甘行宫中。

虞醒对蒲甘事务进行最后的交代。

“乔坚,你作为海西道转运使。对海西的局面,有什么想法?”

制置使总揽军政大权,其实有几分唐

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