首先，陈宜中，将虞醒之道，与三皇五帝一一对照，都是制器而天下服。
然后孔子。继承三皇五帝之正道。但在董仲舒的汉儒，近天远人。阿谀鬼神之说，失了真传。遗落到如今，才被虞醒续之。
是理学的翻版。
理学说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不及其传焉。”
理学能摸得，我们也摸得。
然后继续批判理学误入歧途。
“以一念为天理，自以为天下之大道。必尊之。放之四海皆准。”
“本末倒置。”
“当，验之四海皆准，而后为天道。”
最后更是提出一个让虞醒万万想不到的说法。
“于水则水之道，于火则火之道，与日月，则日月之道。则天下万物之道合而为一，其大道乎？”
“吾老矣？望后生验之。”
这一句话什么意思？
这句话本质上，就是将所有物理规律安排一个公式，或者一组公式，一个道理之下，就是后世物理学追求统一场论。
甚至从哲学概念上，还统一场论之上。
一个能诠释世界上学科的理论。
至此，这篇序言写完了。
其实，陈宜中还有很多很多话，没有写。
陈宜中不是一个纯粹的学者，他是一个政治家。
他固然根据虞醒的说法，推导出这么多东西。
但是他内心还是在政治上。
很多人不会关心，不会想到的东西。陈宜中就能想道。
“殿下，你知不知道，你到底说了些什么？”
本质上，任何学说也好。宗教也好，都有自己的局限性。
儒学最大的作用，其实就好像是虞醒要陈宜中写的史书一样。
要证明一件事情。
那就是皇帝为什么要当皇帝？
所以在儒学之中，忠孝之说，就是天理，是不许证明，不容置疑的存在。要从人的本性中生出来的。
也就是没有忠孝，那就不是人。
因为儒学就是为了皇帝统治而产生的。
真理一旦允许讨论，就不是真理了。
而虞醒这一套学说最大的问题，就是将诠释真理的权力下放。
看似说的物。
但是思想从来无法被限制，无法被隔离的。
一定会有人将这些理论推广到政治领域。
就会出现一个问题。
皇帝为什么是皇帝？
汉王虞醒，为什么是汉王？
为什么我不能是汉王？
或许，虞醒不怕这样的置疑。
但是虞醒的子孙后代？
他们会怎么样？
这就是李约瑟之问的答案。
每一个皇帝要的是，不许被置疑，不许被讨论的，自己统治天下的真理。
而恐惧于真正的真理出现。
陈宜中很明白这一点。
陈宜中一边恐惧于眼前的一切，一边又有一些激动。
他闭眼想起，当年临安城的种种，他想打，无数人掣肘。各有心思，谢枋得就上门求战过。却不知道这背后有多复杂，宫里那位谢太后想法，瞬息万变。他根本什么也做不了。
结果他终于确定了开战。
错过最佳时间。
乃有焦山之败。
然后他费劲口舌，请谢太后迁都。
结果第二天去请谢太后移驾。
人家已经连夜投降了。
说是他的问题。
说谢太后当天夜里想走，结果一开宫门，没有发现他这位丞相。以为他先跑了，愤而投元。
天见可怜。
他年纪大了。连轴转忙了数日，明天又要赶路。回去稍稍眯了一会儿。临安城就这么大，派人去叫他多难啊？结果，得此千古骂名。
皇帝如果是一个明君，固然是好。
但是皇权在昏君与妇人之手，真让人哭笑不得。
他似乎有一种快意感。
他似乎撤下了皇权的面纱。露出他们赤裸裸的酮体，并不好看。
“阿爷，该吃早饭了。”
小公主跑了进来，看着陈宜中。
陈宜中看见小公主，老脸笑成了菊花。
