，行善，授箓……三千大道，八百旁门皆可入仙神之道，无拘于你是人族，妖族，还是草木精怪，鬼魂顽石。
修道先修心，德为重。
遵《青天律》即可入门。
那是一部约束仙神道士，记录善恶惩罚的律法。
由伏羲记忆中的《女青天律》根据此世情况，重新编造修订而来的天规地律。
天圆而被规束缚，地方而被矩衡量，万事万物得到了自由之机，长生之机，并不代表可以随心所欲，打破一切规则，祸乱天地。
从踏入长生之路始，你的一举一动都被天地所见，小则散去修为，重则打入幽冥，受魂飞魄散之刑。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
穷则独善其身，达则兼济天下，最弱小的仙神对于凡人来说也是达者，当承担仙神之责。
所以唯有通过考核，授箓者才可学法、行法。
年年考核，月月记录，举头三尺有神明，金书玉册记言行。
道士授仙箓，神明授神箓，人道得人道气运庇佑，各自监督，形成严谨复杂的治世体系。
大慈树王看着神州，如果有一天，姜逸撕裂了提瓦特的神圣规划，那么此地的秩序就是对提瓦特未来众生命运的推演模拟。
当然，知识和命运可以无限的创造，但给予众生的物质和能源需要先外求。
原初已经达成力量的永续，但离领悟“斡旋造化”无中生有，从混沌虚无之中，提取无尽能源，将漆黑宇宙之力改写转化为纯净的天地元炁，元素，还差一点。
达到那个地步，生命也不必为“生者必灭”的命运忧愁，战胜宇宙也只是时间的问题。
道胜于器，不受物质规则束缚，而无中生有的存在之道胜于漆黑虚无之道。
虚无代表的是比太素更早的无极的状态。
无中生有，就是无极生太极。
当然，接触了漆黑宇宙之力已经代表原初接触了漆黑宇宙之力中最深沉的无极。
“从无中看出有，从虚中看出实。”
“既然已经见到了生，那么望着没有星星的夜晚也能想象出满天星辰，我想这或许就是无中生有。只不过，这份生出的有，还不够实，不够战胜灾厄。因为想象寄托于精神，不是完全的无。”
姜逸如此说着自己的理解，他离无中生有确实只差一步。
“但只要我存在，那么在我庇佑下的一切，都不会归于无。”
他化身伏羲相，离开了现世，追逐时光中的太岁苍龙而去。
过去、现在、未来并不能制约他，时间的种子随意移动，在未来的奥丁得到言灵后，他也获得了言灵。
大慈树王作为女娲在伏羲离开后，执掌羲皇宫，统御大地上的仙神和人族以及万灵，还有幽冥地府的鬼魂。
此刻人族之皇，人族之帝都是继承了神力，宛如神明的神人。
并且死后居于幽冥享受香火而不灭。
人间再次争霸。
有帝承土德而生，拉拢仙神，获授兵法，持剑降服了应龙，向着受到漆黑宇宙之力感染的人类同族，另外一位魔气滔天的霸主，发动了进攻。
应龙，被人族尊为雷神、雨神、战神，在更久远的传说之中，是“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，参与辅助了伏羲创造阴阳八卦。
只是如今权柄分散，神力跌落，但依然有着无上威势，协助魃等战将，随帝击杀了耳鬓如剑戟，头有角的霸主。
霸主是主兵之神，凶猛无比，麾下同样有驱使风雨的魔神相助。
一战，大地划出江河，无数魔兵尽折。
帝已经连败承火德而生，木德而生，还有这漆黑而生的部落之主，于是成为天下共主。
其剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，为圣道之剑。
又是不知道多少年。
帝取妻三千，其孙开始和一位掌控水的神人发生争执。
两人为水利争论不休，帝之孙不支持神人的计划。
双方此刻亦在共争帝位，故神人怒之，发丝赤红，对帝之孙发动战争。
战争，败，怒触不周之山。
神人神力滔天，凶煞万分，劫气蒙心，仙神难以阻拦，看着天柱折，地维绝。
“天破了！”
仙神惊恐，看着漆黑紫红的劫火燃烧于苍穹，不周山倒塌。
