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但陶板的种种属性，就注定了它不能像纸张那样做到多区兼顾。
那该怎么办呢？
于是，刃牙就采取了‘目录法’。
具体来说，就是专门建立一个‘目录仓库’，起到引导阅读的作用。
就比如说，一位巫医想要观看‘火球术’的相关符文，那他首先就要在‘目录区’中找到‘火系分区’，然后找到记录‘火球术’的陶板。
这个陶板上，并不会直接刻下火球术各个部分的详细符文组合，而是按照‘总符文组——次级符文组——分支符文组’的归属关系，给出各自所在的区域位置。
巫医需要按照目录的引导，自行前往各个分库、去获得符文的相关细节。
这种阅读方式，无疑是种对现实的妥协，随着部落记载量的日益上涨，它会变得越来越低效而麻烦。
因此，这也是刃牙决心改易载体的一个诱因。
当然，即时研究项目不可能也采用这种方式。
就比如针对这次的大项目，部落在术法区的基础上，设立了一个独立区域，专门用来储存各阶段的成果；
并进一步规划了‘更新库’—‘项目组分库’的模式；
所有的新报告，会首先送至‘更新库’中等待刃牙审查；
当他读完后，才会做出‘打回重做’或者‘送入项目组分库’的决定，并由值班学徒执行。
而现在，刃牙就在更新库中浏览着各组提交的‘今日进度报告’。
他要根据各组的进度、再结合着另一边高高垒起的几落‘内容详情’，来及时调整研究细节。
此时，他手中拿着的就是‘肌群组’的进度报告，其上用尽量简洁的语句，刻写着他们今天都进行了那些研究、遇到了什么样的问题、获得了什么样的成果；
以及诸多具体内容，都记录在‘内容详情’的第几落、第几沓。
刃牙在阅读时，还有各个项目组派遣至此值班儿的学徒们，始终在他旁边待命。
他们有的坐在书桉前、手中握着刻刀，负责将刃牙的反馈信息记录在桉，然后在白天交给本组的负责巫医；
还有些，则随时按照指示，去取出‘内容详情’中的某一‘页’，交给刃牙阅览。
