很快，又有不少读书人也完成了策论。
但是其水平都远远不如秦何堪。
这让欧阳靖有些失望。
这时候将目光看向了王腾。
只见王腾却老神在在地愣在原地。
欧阳靖顿时眯着眼问道：“王莽，你为何不写？”
“难道你要直接放弃吗？”
王腾闻言顿时笑了笑然后正色说道：
“回禀陛下，我是胸有成竹，给诸位先生们一些展示的机会。”
“等到诸位都写得差不多的时候，我的也就差不多了。”
欧阳靖顿时眯起眼来。
这小子不会一直都在抄前面的人的策论吧？
这个很难说啊。
“哼，朕命你现在就写。”
开玩笑，欧阳靖能让王腾得逞？
你要等着？
我就不让你等到最后。
王腾见状顿时汗颜。
至于吗？
自己就想再等等都不行吗？
随即王腾直接将自己已经写好的策论读了出来：
“夫战者，凶事也，非治国之本。古来圣贤，皆以和为贵。若国以战强，终将衰亡；以德治国，方能久安。故论战者，不如论和；治兵者，不如治民。”
第一句话一出来。
顿时让不少人都抬起头来。
这是怎么回事？
怎么跟秦何堪的开头这么相似？
“哎哎哎，这大梁的这位才子的策论怎么和南燕的秦何堪这么相似啊？”
“难道真的一直都在等着别人说完，然后自己再抄袭？”
不少人议论道。
“不不不，看似结构一样，实际上表达的意思确实南辕北辙！”
“这大梁的这位才子说的是战争并非治国之本，讲究的是以和为贵。和刚才秦大人那篇截然相反啊……”
“嘶……虽然早就知道南燕和大梁素来不和，倒是没有想到在政见上也有这么大的差别？”
“可不是吗？”
“快听，这大梁才子继续了。”
王腾沉声继续说道：
“一曰：治心以和民。兵者，凶器也。治心在于和平，不在于勇猛。若心志和平，则国安民乐；若心志争斗，则国乱民苦。孔子曰：“有仁心者，不战。”治心以和民，乃治国之本。”
此言一出。
全场寂静。
就连北齐女帝欧阳靖都眼神错愕地看向王腾。
而王腾则是一鼓作气地说道：
“二曰：治德以兴民。德者，治国之道也。国君有德，民心所向，天下归服。德者，仁爱也。君若仁，则民心悦服，四方来贺；君若不仁，则民心离散，四邻侵扰。故治德以兴民，乃国之长久之计。”
“三曰：知彼知己，避战之道。孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”知彼知己者，不在于战，而在于避战。知彼者，察其强弱；知己者，量其得失。若敌强我弱，则宜和；敌弱我强，则宜不战。故知彼知己，避战乃上策。”
“四曰：因时制宜，和解之策。战有攻守，时有和解。因时制宜者，不在于战，而在于和。春夏秋冬，皆可和解。和解者，安民也。若敌欲战，我宜和；敌欲和，我更宜和。权衡得失者，察势利弊也。若战有损伤，则宜和；和有利益，则必和。故因时制宜，和解乃上策。”
“五曰：以民为本，和民之道。兵者，民之苦也。民心向和，国之昌盛。若民心所和，则国强民安；若民心所战，则国弱民危。故治国者，必以民为本。民富则国安，民贫则国乱。民乐则国固，民苦则国危。故以民为本，乃和民之道。”
“综上所述，治心在于和平，治国在于仁德，知彼知己，避战为上，因时制宜，以和解为策，以民为本，和民之道。此乃治国安民之大略也。愿君王垂鉴，以保国久安。”
王腾的话音缓缓落下。
顿时从四面八方传来了意味深长的眼神。
显然王腾的这番策论是比较冒着风险的。
是非常过分的。
和当前主流的价值观是完全不符合的。
相对来说，秦和堪的论点论据才是当前的主流。
随着王腾策论的结束。
整个策论环节也结束了。
而策论环节，不由评审团进行评析。
而
