拜入卢植门下研读《5经》。结果“不甚乐读书”，每日沉迷在飞鹰走狗、嬉戏游乐的“逃学生活”中。
先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。--《蜀书2先主传》
考虑到卢植本人对章句也“不求甚解”，那刘备的学术教养无疑更差。
（卢植）能通古今学，好研精而不守章句。--《后汉书卢植传》
注：“古今学”即流行北方的“古文经学”与流行南方的“今文经学”。“经学”指儒教经典。
刘备对“经学”毫无兴致。其兴趣大抵在“诸子学”，主要在兵家与法家。与曹操相似。
从刘备遗言中，不难看出其平素阅读的、大抵都是《汉书》1类的史学、以及《6韬》、《管子》、《商君书》等法家著作。对《诗》《书》《易》等儒教经典，则嗤之以鼻。
（先主遗诏敕后主曰）间暇历观诸子及《6韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相（诸葛亮）为写《申》、《韩》、《管子》、《6韬》1通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。--《诸葛亮集》
从刘备的放达行为中，也不难看出，其基本未沾染儒教影响，完全呈现出“原生态”级别的市井色彩。
刘备集团的执政方式，是非常典型的“法家政治”。
其实寒门出身者、必然走上集权之路，无1例外。
因为士大夫的“门阀政治”，要求“共治天下”。且地方大族在长久的土地兼并中，田连阡陌，部曲众多，已经形成尾大不掉之势。士族的存在，必然会分割君主的权力。
而崛起布衣的枭雄，其“基本盘”大抵由寒门武夫、与中下级地主组成。这群“新贵势力”绝不会允许旧贵族的复辟，故会通过集权手段，进行利益摊派。本质就是“对蛋糕的重新划分”。
刘备集团中，核心领导层基本没有“高门出身的旧贵族”。虽然因为“眩惑远近”的需要，安排过些许养老职位，比如许靖、射援、王谋、马超等人，但实际这些“有名无实”之徒，并不参与蜀汉集团的决策。
关于此事，详见建安2十4年（219）《汉中王劝进表》，文多不载。
真正掌权的人物，无外乎以关、张、赵为代表的军功阶层；以诸葛亮、法正、李严为代表的事功型谋主；以及以刘琰、孙乾、简雍、糜竺等人为代表的乡党（或）旧人势力。
这群人物有个突出特点，即声名不显。
要么是流寓的落魄豪族。比如鲁国刘琰、常山赵云、琅琊诸葛、扶风法正等人。由于他们远离故土，无法再通过“乡举里选”获得政治利益，因此完全托庇于刘备。
要么干脆就是些寒门无赖，甚至亡命之徒。关张、简雍、魏延即如此类。
关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。--《蜀书6关羽传》
魏延字文长，义阳人也。以部曲随先主入蜀。--《蜀书十魏延传》
州郡被诏书，其有军功为长吏者，当沙汰之，（刘）备疑在遣中。--《典略》
门阀既不会接纳刘备，刘备也不会屈身于门阀。因此其放弃经学、转而走上法家道路，谋求攫取最高权力，也就势所必至。
蜀汉宫廷之中的浓郁市井色彩，亦由此而来，与高祖时代的“布衣将相”1脉相承。
无论是婚丧嫁娶、还是嘲谑无度，皆带有放达不羁的寒门气息，同于魏、吴。
借陈寿赞语以概括总结：
先主弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无2；诚君臣之至公，古今之盛轨也！
下1章，咱们聊1聊刘备的早期经历。
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