旻自然求之不得。
那位伟人、我朝太祖深得统战思想的精髓：团结1切可以团结的力量。
张鲁之事，咱们下1章详细说。
刘表及黄祖之事，待赵旻攻江夏之时再详细说。
所以，接着上1章，继续为您说。
咱们聊1聊，马超如此绝情绝义的原因。
从现存的史料记载中，大致可以推断，马超的“绝情绝义”大抵来自两个原因。
其1是边地文化差异；
其2是马超的羌胡血统（异族文化浸染）。
文化差异是共性，为人所熟知；
羌胡血统是个性，往往不被关注。
先看文化差异。
雍凉地区处在东汉西境，彼时被称作“西州”。
按《后汉书》记载，西州边鄙，土地贫瘠；鞍马为居，人民尚武；男不事耕稼，女不事纺织，闻风驱驰，视死如归。
西州边鄙，土地瘠埆，鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶，守塞候望，悬命锋镝，闻急长驱，去不图反。--《后汉书陈龟传》
所以，无怪东汉3弃凉州，东汉人压根儿没意识到凉州的价值所在。
“闻急长驱，去不图反”属于典型的边地特征。彼时的西北地区，因为气候原因，无论是农耕还是桑蚕，都无法广泛普及；遂形成“男寡耕稼，女乏机杼”的尚武传统。边地士民遂将发迹的机会，寄托于“建立军功”。
比如凉州陇西的董卓，便是以“6郡良家子”身份从军。
6郡即凉州的汉阳（天水）、安定、北地、陇西4郡，与并州的上郡、西河2郡。
良家子这个出身…举个栗子，刘备、孙坚虽算小地主，但他们不够格做良家子。
曹操？呵呵。
“臣本布衣”的诸葛亮，是妥妥的良家子。
在汉末，良家子这个出身，绝大多数人都搭不上边，说句千里挑1绝不为过！
有本书居然说董卓是平民出身…
也没毛病，在汉末魏晋语境，平民指的还真就是良家子；
因为地方大豪强在汉末，也是平民。
汉桓帝末，（董卓）以6郡良家子为羽林郎。--《魏书董卓传》
后世所谓的“关东出相，关西出将”，其实也是此现象的客观反映。
并州5原的吕布，大约不具备“良家子”的要求，以“剑客”（亡命奸臧）身份仕宦丁原。
至于幽州涿郡的刘备，因为从事商贾活动（织席贩履），丧失了“良家子”的身份；但其发迹路径，依然是通过组织流民武装，即所谓“在乡里合徒众”。
注：良家子，即除去巫医、商贾、百工之外的子弟。大抵是士、农、兵之列。
可见身处帝国边缘的“边地人”，由于地缘环境以及教育程度的限制，普遍困厄无知，他们无法通过“通经学”等文化途径发迹（比如曹操便以“明古学”征拜议郎），因此便将希望寄托在军功之上。
出于上述原因，边地人（凉州、并州、幽州）实际形成了独特的文化认同。
比如吕布便对刘备讲“我与你同是边地之人”。
（吕）布见（刘）备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。”--《英雄记》
更重要的是，在儒风浸染不到的边地，人民普遍缺乏忠孝之心。这并不是因为边地人“性本恶”，而是现实条件使然。
在贫瘠苦寒的环境下，生存已然不易，遑论忠孝节义。
没有经济基础，便不能妄谈上层建筑。
人家连饭都吃不上，小命朝不保夕，谁有闲工夫跟你扯仁义道德？
先活下来再扯这没用的吧！
所以，诸如董卓、吕布、张辽、刘备、马超（包括马腾）等人的“武勇”且“反复”，其实都是“边地文化”在“边地武人”身上的直观反映。
再来看羌胡血统与异族文化浸染
马超具备至少4分之1的羌胡血统，因为其父马腾是个胡汉混血儿。
按记载，马腾之父“家贫无妻、遂娶羌女”。
（马子硕）失官，因留陇西，与羌错居。家贫无妻，遂娶羌女，生（马）腾。--《典略》
雍凉之地，接壤西域，是欧亚混血人种的聚居地。
大月氏，也就是雄据中亚及高加索地区的贵霜帝国，已经入侵西域。
魏晋时代，关中盘踞了大量的
