同时，彼时的“丁税”制度，也为奴客的诞生提供了肥沃土壤。
丁税即人头税，即无论个人财富多寡，都必须按人头缴纳赋税。
在丁税之外，百姓还要承担沉重的徭役，而富户不仅有着多样的避役手段，甚至可以通过个人权势，庇荫田庄内的奴客，使之不服徭役。
比如《魏书司马芝传》记载，司马芝出任菅县县长时，辖区内的豪族刘节“旧族豪侠，宾客千余家”，多年来从未接受官府的征役。
司马芝想征调刘节手下的宾客服役，也遭到断然拒绝。
郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千馀家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，（司马）芝差（刘）节客王同等为兵，掾史据白：“（刘）节家（宾客）前后未尝给繇（指兵役徭役）。”--《魏书司马芝传》
按两汉制度，县满万户设县令，不满万户设县长。可知菅县的户数不满1万。
刘节不过是条籍籍无名的地头蛇，在这个不满万户的小县，却能霸占十分之1以上的丁壮人口（千余家），足见彼时的贫富分化到了什么地步。
《江表传》则记载，豫章太守华歆，在任内想要征发海昏县的丁户服役，但豪强“阻壁坚垒、断绝道路”，于是“太守欲发调1人而不可得”。
鄱阳民帅别立宗部，阻兵守界，不受子鱼（即华歆）所遣长吏……近自海昏有上缭壁（指坞堡），有56千家相结聚作宗5，惟输租布于郡耳，（太守）发召1人遂不可得。--《江表传》
可见对于地方豪强而言，这些“奴客”就是自己的私产。
为了保护私有财产，他们是很乐意同官府掰掰手腕的。
所谓“私有财产神圣不可侵犯”虽然是近代的舶来品，但至少在两汉3国时代，勤劳智慧的中国人，便通过实际行动，践行了这句名言。
言归正传，赵旻这套糅合张居正“1条鞭法”及雍正“摊丁入亩”的新政，其主要目的当然是为了人口大幅度、甚至是断崖式增长。
但次要目的，也是为了毁灭奴客、部曲滋生的土壤。
最后就是，赵旻取消丁税，意味着老百姓们不必再弃婴了。
因为不再有口赋和算赋，所以老百姓们可以放心大胆地生养子女了。
以上，才是汉末的几大痼疾！
汉末做为中古时代的开端，其社会主要矛盾，绝非奴客与地主的矛盾！
而是地主之间，也就是地主阶级内部名门、郡望、寒门和庶族之间的矛盾！
因为地主阶级，才是中古时代的社会中坚力量。
这1点，与明清截然不同！
注意：以上4者，在汉末魏晋语境下，皆为地主阶级！
那些作者连这都没读懂，他们以为汉末是明清？中古是近古？
呵呵！
不提那些无知者，云某最后总结1句：
知识改变命运，百年大计，教育为本。
惟有普及教育，方可扭转汉末到颓废魏晋的转变！
但话说回来，老百姓连温饱尚且堪忧，又如何普及教育？
赵旻只能紧扣关键点，1点点改变。
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