阳穰县（rang，今河南省邓州市）人。
南阳张氏，自廷尉（张）释之以来，世为甲族”--章太炎《张仲景事状考》
众所周知，刘表续弦是蔡夫人。
蔡夫人有个弟弟叫蔡瑁。
蔡瑁的父亲蔡讽，史书上未见其出任什么官职，但是蔡讽的姐姐也就是蔡瑁的姑母却嫁给了张温，就是那个曾奏请孙坚参赞军事的太尉张温。
张温，便是张机张仲景的族兄。
张温本人，入仕后久历官场，“天性精勇”（出自《后汉书·刘陶传》），是个文武兼备、全挂子本事的“杰才”
注意：此事详见《3国志·董卓传》注引《傅子》。
张温虽在初平元年，被董卓老贼因旧恨而诛，但董卓老贼并未迁怒南阳张氏，或者准确来说，其人不敢。
总而言之，张机张仲景不但出身名门，且与刘表存在拐弯抹角的亲戚关系。
说到袁绍立帝，咱们聊1聊谶纬之言。
“代汉者当涂高”。
谶纬学，通俗1些讲，就是与吉凶相关的神话预言学说。
简而言之：迷信！
实际操作中，“谶纬”通常都是1些颠3倒4、狗屁不通、前后矛盾、歧义频出的废话。
搁今天完全就是封建迷信。
但在基础教育不普及、自然科学不发达、且全民文盲的时代，这些迷信思维浓郁的鬼话，特别有市场。
比如东汉光武帝、位面之子刘秀，就特别痴迷于图谶学。
其人天天躲在宫里捧着谶纬小册子潜心钻研，滑稽得很。
两汉时期有1句谶言波流极广：
代汉者当涂高。
此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。
（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：
"汉有67之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，674十2代汉者，当涂高也。"--《太平御览》收录之《汉武故事》
67之厄，即两汉各有十3位皇帝（6加7）。
西汉：高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、昌邑王、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子婴
注意：惠帝和文帝之间尚有2少帝，但吕后称制，不算在内。
东汉：光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、少帝、献帝
注意：安帝与顺帝之间有个北乡侯，但为阎太后僭立、且在位极短，又遭顺帝抹去记载，故不算在内。
涂者，途也。
当涂高者，就是大道中间高大的事物。
所谓“代汉者当涂高”，即：
取代汉朝的、必定是大道中间、高大伟岸的事物。
东汉开国皇帝刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。
王莽之乱时，群桀并起。
割据川蜀的公孙述、也是个迷信的神棍，根据谶言“废昌帝，立公孙”践祚称帝。
（公孙）述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为明汉至平帝十2代，历数尽也，1姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”--《后汉书卷十3》
刘秀闻讯大怒，给公孙述写信，说：
“听说你称帝了！但称帝者必须吻合“当涂高”的谶言，你是个小矮子，你和“高”沾边吗？你觉得自己配做“天选之子”吗？”
（光武）帝患之，乃与（公孙）述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”--《后汉书卷十3》
注意：刘秀解释的“昌帝”，即昌邑王贺。
“公孙”即汉武帝曾孙病已，汉宣帝。
可见谶言之虚妄悖谬，1句话两头儿说，公说公有理、婆说婆有理，纯属自嗨。
和刘秀相比，公孙述当然不配做“天选之子”，毕竟刘秀是“位面之子”。
虽然按今天的科学观点来看，刘秀与公孙述，都对谶纬有点儿病态的偏执倾向。
代汉者当涂高，这句今人眼中的胡言乱语，在东汉末年的诸侯看来，却是有着3百年历史的伟大预言。
曹丕篡汉，也是根据这句谶语。
时人有问：“春秋谶曰、代汉者当涂高，此何谓也？”
（周）舒曰：“当涂高者，魏也。”乡党学者私传其语。--《蜀书十2》
故白
