所以，我们有必要再次强调，汉中政权“财产公有制雏形”。
汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。
但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书8张鲁传》
材料中用了“同之亭传”的说法。
即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。
理由简直1目了然。
工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”；
似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？
注意：曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。
张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？
汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“5斗米”。
张修时代的5斗米还仅仅是“入会费”。
到张鲁时代则演化为1种强制的勒索，本质即“人头税”。
巴、汉夷民多便之。其供道限出5斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》
其措辞是“限出5斗米”。
“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。
既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见1斑了。
张鲁为了增加赋税，还禁止百姓酿酒，从而囤积粮谷。
依《月令》，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》
注意：民“不敢不奉”，可见张鲁统治手段的严酷！
以“5斗米”为借口勒索而来的财产物资，除1部分用作“亭传米肉”供给官吏食用，绝大部分都纳入张鲁私囊。
建安2十年（215）曹操伐汉中，张鲁弃南郑而走，鲁左右皆欲焚内库，将累年积攒的赃物烧尽。
张鲁“左右”必是巴汉豪族，1言9鼎；
而鲁鼓足勇气，做了人生中最后1个“独立自主”的决定，即“封存仓库，讨好魏武”。
左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。--《魏书8张鲁传》
果不其然，魏武曹老板入南郑，见到完好无损的金银财帛，“心甚嘉之”，募鲁来归，封以万户。
须知，彼时亲贵显赫如曹仁、夏侯惇，食邑不过千余户；
张鲁得万户侯，5子并为列侯，显贵当时。
可知其“晋身之资”，大抵凭借“封存的府库财货”。
而财货规模竟使“性忌”的魏武曹老板龙心大悦，乃至滥封如此。
臣松之以为：
张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，5子皆封侯，过矣。--《3国志》裴注
注意：张鲁籍贯（祖籍）沛国丰县，是曹操老乡（沛国谯县）。
张鲁显赫，或许有“乡党政治”因素。非本文重点，不作展开。
亦可见张鲁在汉中割据的3十年，搜刮掠夺的民脂民膏，无疑是天文数字。
再结合鲁弟张卫1战而溃，民心向背显见。
巴、汉百姓在张鲁治下生存状态，呵呵，可想而知咯。
下1章，咱们再继续讲诸葛亮的《隆中对》。
再下1章，咱们聊聊刘帮主和孔明的那些小摩擦。
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