中午自有卫府养卒为众人送来饭食。
至暮色初至，赵旻站起身。
“诸君，今日便暂且至此，明日辰时某等继续！”
天可怜见，苟哥嗓子都有些哑了。
然而士人们不干了。
“请卫将军再多讲片刻！”
赵旻笑着抱拳。
“我为诸君作1篇成都赋如何？”
【作者题外话】：卫广来先生在其人的著作中，提出东汉帝国本身孕育着3个分裂因素和3种未来争夺皇权的历史力量：
3个因素即皇权世俗化、士大夫家族化、郡国本位化；3种历史力量即豪族、士族与胡族。
皇权世俗化，始自于那些短命皇帝，其中汉质帝还被外戚权臣、跋扈将军梁冀鸩杀。
这使东汉士民们认清，原来作为真命天子的皇帝，也特喵的是凡人啊！
至刘协在关中险些被饿死时，皇权的威严更是荡然无存。
士大夫家族化，是门阀演变的根基；
郡国本位化，指的是当时士人以自己出身或者出仕的郡国，为自己的国家。
陈登、臧霸2人，便是郡国本位化的典型例子。
他们2人实际上也都是割据1方的诸侯，只不过实力远不及曹老板、被迫受其人压制而已。
云某曾就陈登是诸侯之事与人辩论，并罗列出大量实证…
结果…
那厮连古文都读不懂，只会看百度百科…
云某是在对牛弹琴。
言归正传。
有此3因素在，汉末不割据、天下不大乱才怪！
东汉郡级学官，其职为郡文学。
由于士大夫家族化严重之故，当然无人重视官学，各家族的私学才被重视。
云某描写的场面1点儿都不夸张，因为汝南月旦评之时，场面便是如此热闹。
月旦评，顾名思义，旦为初1，每月初1，许靖许文休，也就是这几章出场的东州汝南人，与其人从弟许邵许子将，开讲坛臧否人物。
这是东汉清淡之风的典型活动。
赵旻搬运韩文公的《原毁》，实则就是在痛斥这种扯犊子的“月旦评”。
文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。
这大意为，文章与时代结合为1，文反映时代，时代注定文风，只要明此理，那么即便历经百世，也清楚什么时代流行什么文体。
这是典型的归纳法。
道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。
意思是说，天地万物，大小道理，因圣人著作而成为华章，而圣人同样因著华章而使世人明晓道理和万物，并由此触类旁通、运用起来毫无阻滞，且即便每日使用也永不会匮乏，也就是永远不会言之无物…
因为道无穷尽也。
这是在说明文的重要性，以及归纳法、演绎法的结合使用方法。
咱们华夏文化，是以归纳法为主，故而易学难精，上限…道无穷尽也；西方文化则以演绎法为主，故而易学易入门上限却有限。
总而言之，赵旻是借此委婉劝诫士人：
文章之原道，乃天地自然之道也，所以不论何时何地，哪个时代，都是文以载道，要说人话，而不要无病呻吟，大放狗屁！
这1章，咱们从历史上刘帮主入川后，川地士人对刘帮主的态度说起，阐述1下刘帮主鸠占鹊巢引发的1系列连锁反应。
《华阳国志》有云，刘备入川，荆州人便1步登天。
昔豫州入蜀，荆楚人贵。--《华阳国志》
既然高位被荆楚系把持，那川蜀人的权利无疑受到侵夺。
刘备入蜀后、益州士人的态度大体可分为两种：
以“才武仕宦”的干吏，大多倒向了刘备怀抱；
而“伏膺儒教”的学者，则对刘备异常反感，几乎不见合作记载，反而恶毒地诅咒其灭亡。
川蜀士人对刘备政权的诅咒谩骂，并非出自私怨。
其背后所反映出的，是“荆楚新贵”对“川蜀豪强”的权力侵夺。
天象变化和星辰位移，在古代极受重视。
人们相信星象预示了国家兴衰与帝王生死。
蜀地当然也不例外。
巴西豪族黄权，章武2年（222）溃入魏国，以才智获宠于文、明2帝（孝子丕和曹叡）。
