坚领兵（侄代叔父）。
（孙）坚薨，（孙）贲摄帅馀众。--《吴书孙贲传》
比如凌统死时，2子幼弱，部曲也曾被转授他人；
但凌烈与凌封成年后，则重新继承了亡父的部曲。
两相对比，周瑜与鲁肃的子弟，并无此待遇，可知其2人是被刻意夺兵。
（骆统）出为建忠中郎将，领武射吏3千人。及凌统死，复领其兵。--《吴书骆统传》
（孙权）追录（凌）统功，封（凌）烈亭侯，还其故兵。后（凌）烈有罪免，（凌）封复袭爵领兵。--《吴书凌统传》
对待骄纵不法的将领，孙权也会夺兵。
甘宁、潘璋2将，生前骄横放纵，屡次违抗节度，孙权出于爱才的缘故，未加追究。
2人死后，孙权以甘宁、潘璋子弟犯法为由，夺其所领兵马。
这种情况非止1例，可知是孙权的惯用伎俩。
（甘）宁卒，权痛惜之。子（甘）瑰，以罪徙会稽，无几死。--《吴书甘宁传》
（潘璋）数不奉法。监司举奏，（孙）权惜其功而辄原不问。嘉禾3年卒。子（潘）平，以无行徙会稽。--《吴书潘璋传》
张昭作为文吏之首，也曾得到授兵。
不过在孙权称帝后（229），张昭麾下的兵员遭到尽数褫夺。
（孙）权既称尊号，（张）昭以老病，上还官位及所统领。--《吴书张昭传》
故主未死而遭夺兵，并不多见，张昭属于特例。
可能与彼时张昭失宠的历史背景有关。
1言蔽之，孙权玩的绝对不是分封，而是借“授兵制”大玩制衡之术。
授兵制是上层建筑；
奉邑制和复客制，则是它的经济基础。
“奉邑”即授兵将领的食邑。
相关记载在《吴书》中俯拾皆是，周瑜、鲁肃、吕蒙、徐盛等人均有涉及。
（孙）权拜（周）瑜偏将军，领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑。--《吴书周瑜传》
（孙权）以寻阳、阳新为（吕）蒙奉邑。--《吴书吕蒙传》
甚至还有周泰这种“所在皆食其征赋”的特例。
即没有固定奉邑，在何地任官，便收取何地的赋税。
（周泰）复补宜春长，所在皆食其征赋。--《吴书周泰传》
“复客制”即与授兵制、奉邑制相配套的私产制度。
复客是“免除赋税徭役的奴仆”，用来保障授兵将领的生活所需。
这里会产生1个问题，即授兵将领既然已有奉邑，为什么还需要额外赐予复客呢？
直接在奉邑中衣食租税，不是更加方便么？
实际上，奉邑的收入，不是用来供养将领本人的，而是用来供养将领麾下私兵的。
授兵制既然是虚授（只授定额，不授兵甲），那将领便不得不自行招募兵勇。
募集兵员的资金，也顺理成章需要自行筹备。
换言之，“奉邑”实际是孙氏提供给授兵将领的资金池，将领有多少钱，便招募多少兵……
前提当然是不能超过授兵人数的上限。
比如授兵5百，自募1千，那1定是不被允许的。
诸君看懂了吧？
东吴的政治生态，被孙十万玩成了以孙家为中心、江东士族和淮泗集团围绕孙家的1种特殊形态。
这种高端又复杂的东西，孙策根本就玩不转！
得益于此，东吴最后灭亡；
但也同样因此，东吴对外作战…怎1个弱字了得？
原因很简单，人家各大部曲帅们凑出十万大军陪孙十万玩可以，打仗…你确定能赢？
赢不了…老子的兵死了怎么办？那都是老子辛辛苦苦挣钱养的！
所以…
东吴的对外战争中，不仅江东大族战斗欲望低下，淮泗集团为了保存实力，也往往出工不出力。
比如合肥之战中（215），淮泗集团的干将徐盛、宋谦便1触即溃，狼狈奔走。说到底，无外乎私心作祟。
合肥之役，张辽奄至，诸将不备，陈武斗死，宋谦、徐盛皆披走。--《吴书潘璋传》
呵呵。
是不是很有趣？
历史确实比演义要有趣1万倍。
这些东西，演义中是不可能出现的，因为这不符合儒家思想价值
