其人白日袖剑，截李寿车马，1剑刺伤李寿。
李寿滚落路边沟壑。
（庞）淯母娥（即赵娥）自伤父雠不报，乃帏车袖剑，白日刺寿於都亭前。--《魏书十8》
赵娥取李寿佩刀，左手抵其额头，右手错其脖颈，斩其首级，徒步赴县衙求死。
巾帼不让须眉，磊落如此。
娥亲因前、欲取寿所佩刀杀寿。挺身奋手，左抵其额，右桩其喉，反覆盘旋，应手而倒。遂拔其刀以截寿头。--《列女传》
武松斗杀西门庆，是文学演绎；
赵娥白日袖剑，抽刀断首，却是著录史册之壮举。
由酒泉赵娥，帏车袖剑，白日行凶的故事，可得出1条重要结论：
东汉政府在民间威信扫地。
赵娥父兄，1门4口，被仇家李寿灭门。可谓奇耻大辱，弥天血仇。
赵娥想到了什么？
赵娥第1个念头，竟然不是报官，而是自己苦练刀法，凭1介女流身份去复仇。
这让云某想起什么？
这让云某想起，《水浒传》中武松斗杀西门庆。
武松亡命杀人之前，难道没试过走法律途径吗？
他当然有试过。他收敛了武大郎的遗骨，找了街坊邻里的证人，带好人证物证，找县太爷申冤。
结果呢？
1无所获！
县太爷早被西门庆喂得脑满肠肥，才懒得搭理1个卖炊饼的龌龊汉子，和1个如鹰犬般替自己押运赃款的小小都头。
官方途径走不通，武松才想到舍命行凶。
武松还是白日当街刺杀西门庆，这明显是对官方不作为的发泄。
赵娥白日刺杀李寿，1如武松。
难道赵娥没想过报官吗？
她当然想过！
其生父赵安被杀时，定然报过官。
有用么？
屁用没有。
报官换来的，是赵氏3兄弟1并被仇家所杀。
娥亲有男弟3人，皆欲报仇。（李）寿深以为备。会遭灾疫，3人皆死。--《列女传》
注意：灾疫而死，春秋笔法。
史料上下文很明白，李寿大宴宾客以庆贺赵氏兄弟之死。
赵娥还有再报官么？
史书没有记载。
不过赵娥通过自己的手段解决了问题，解决了东汉政府无力替自己解决的问题。
也就是说，绝对暴力趟平1切。
赵娥成功了。
赵娥的成功，恰恰反映了东汉朝廷的失败。
这是秩序的失灵。
当1个朝廷，被百姓普遍轻视、忽视乃至无视时；
当百姓更习惯于用自己的原始手段、越过官方途径解决问题时；
这就充分说明：
东汉政府在民间建立的秩序，趋近崩毁。
经济学家小奥尔森（ancur oln jr）曾提出过1个著名论断，即：
政权的建立，起源于“流寇”向“坐寇”的转化。
中国有句古话叫“成王败寇”，核心思想就是这个。
问题来了，东汉政府为什么会允许坐寇团体存在？
因为东汉政府早就失灵了。
东汉末期，帝国根本无力对百姓提供保护，甚至连帝国君主都如猪狗般、被藩镇随意废立。
中央秩序如此，地方秩序可想而知。
任何1个生态位，如果出现空缺，都会出现1个新的物种、或某些原有物种衍化出新的功能，对该空缺生态位进行填补。
比如澳洲野狗，就填补了袋狼灭绝后的生态位缺失。
这是时代的悲哀，但也是历史发展、生态平衡的必然！
可悲！而又公平！
忙了1上午，云某只有在吃饭时、吃饭后强撑着精神码码字，1会儿还要开会…
时间紧任务重。
晚上咱们继续聊“秩序”！
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