忧。”
性如烈火的小马哥登时火冒3丈。
呦呵？主公你瞧不起谁呢！是可忍孰不可忍，叔可忍老子不可忍也！
“主公！不必劳烦甘兴霸，俺1人便胜过千军万马！”
苟哥要的，就是小马哥这句话。
“孟起可知，襄阳城危机4伏乎？”
小马哥将胸脯拍得“咚咚”作响。
“主公尽管放心！但使俺与令明同行，必保诸公安然无恙、主公工坊亦必可顺利通商！”
苟哥很欣慰。
“甚善！3日后，你等便随大军开拔！”
这些人都与“3日后”卯上了劲。
3日后，1切必将无比精彩。
【作者题外话】：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
与儒家要求的“经明行修”不同，刘备的言谈举止，透露着浓郁的市井色彩。
典型者即刘备“善嘲谑”。
在此特别强调1点，所谓的“少言语、喜怒不形于色”并非“面瘫脸”，而是“城府深”。即刘备的面部表情与内心活动相异，可能脸上喜笑颜开，心里却暗藏杀机。
比如吕布宴请刘备，命妇（妻）向拜，刘备即“外然之而内不悦”。
（布）请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不悦。--《英雄记》
刘备嘲谑无度，可参考的事例颇多。
城相会时（211），刘备见张裕“胡须浓密”，竟然现场编段子，称“诸毛绕涿（啄）居”，以此嘲笑其连鬓胡子。
（张裕）饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”--《蜀书十2周群传-附传》
这与儒家的礼义要求严重相悖。
张裕，便是苟哥的老丈人之1、益州著名星象家。
刘备平蜀后（214），招募儒生，设立学政。两个流寓之士（许慈与胡潜），因为彼此违戾不和，竟在御前斗殴，斯文扫地。
刘备则更加夸张，找了1群滑稽演员，将许、胡2人的斗殴故事，编排成戏码。之后大宴群臣，狂歌滥饮，放荡不羁。
先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为2子之容。效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏。--《蜀书十2许慈传》
拿别人的短处来取乐，甚至谱成戏曲。刘备的“放达不羁”已经到了令人吃惊的地步。
先主平定益州（214），在蜀中禁酒。法令颇严，抓了不少“有酿酒器具、却无酿酒行为”的人。
此时简雍编排了1个段子，称“同行男女欲聚众行…之事，因为他们有作案工具（指代那啥器官）”与“欲酿（酒）者相同”。
此言引发刘备大笑。
（简）雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑。--《蜀书8简雍传》
这种粗俗浅陋、近乎荤段子的下流言语，出现在宫廷之上已经有损体面。
刘备身为君王，不加禁止、却带头喝彩。
这在以往“伏膺儒教”的贵族宫廷中，是不可想象的事情。
由此可知，蜀汉议事是什么鸟样子。
刘表实行“门阀政治”，注定了军政大权掌握在土著豪族手中。
虽然刘表在荆州招揽名士，兴办学校，但流寓士人的待遇，却普遍不高；
因此他们在中原乱局缓解之后，便纷纷返回北国。
曾有过“客居荆州”经历的曹魏大臣，有司马芝（司隶河内）、杜袭（豫州颍川）、王粲（兖州山阳）、裴潜（司隶河东）、繁钦（豫州颍川）、傅巽（凉州北地）、赵俨（豫州颍川）、和洽（豫州汝南）等人。
上述诸人，除傅巽与繁钦之外，都在《魏书》中有独立列传，傅巽与繁钦亦为1时俊杰；然而他们却早早便抛弃了刘表。
和洽客居荆州时，甚至不惜南奔武陵。他说“昏世之主，不可接近，日久必危，有谗佞其中者。”
（刘）表以上客待之。（和）洽曰：“昏世之主，不可黩近，久而阽危，必有谗慝间其中者。”遂南度武陵。--《魏书和洽传》
和洽口中的“昏世之主”即指刘表，而“谗慝其中者”，说的是蔡瑁、蒯越为代表的荆州大姓。
在客居刘表幕府的流寓士人中，王粲家族的待遇最好，虽然“不甚重之”，但能和刘表联姻（王粲兄娶刘
