规劝大兄：
首应重用淮泗士人，次需尽速举荐江东豪族士人出仕，3务必率亲卫随行。否则，大兄恐将有不测亦未可知也。”
香妹子言罢，陈登和吕范2人，反而松了口气。
吕范含笑作揖。
“阿香放心，前两者，主公已依照卫将军之言而行，至于第3，某必时刻警惕主公之安危。”
陈登则作揖温言劝慰香妹子。
“主母勿忧，主公惟担心吴侯1意孤行耳，吴侯断无性命之忧。然则…”
陈登复又向吕范作揖。
“子衡先生，淮泗士人与江东士人之间，尚需先生多多斡旋方可。”
吕范郑重还礼。
“元龙先生所言极是，某必竭力为之！”
2人言罢，皆微微1笑。
性子本就有些急躁的香妹子却勃然变色、霍然而起。
“2位先生之言，大谬矣！”
【作者题外话】：君主堕落的现象，历来被史家所留意。
大抵被解释为“生于深宫之中、长于妇人之手、不识5谷、不辨6畜”。
生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。--《陈书后主纪》
此话诚然。
如果1个人从生到死都不曾接触过民间，那其统治手段自然谈不上高明。
比如崇祯皇帝，励精图治，最后整肃吏治的善意，却沦为加派3饷的恶政，导致了更为严重的灾难。
崇祯作为1个1辈子从未和任何普通百姓有过任何接触的权贵子弟，对民间自然1无所知。
他所谓的决策不过是自己异想天开的意淫。
而明朝内阁由大官僚、大地主组成，为了保护自己的既得利益，对崇祯的弊政，也乐见其成。
明朝末期，处理流民武装的讨论，最终从“放粮赈灾”变为“派饷镇压”，导致了更加剧烈的民乱。
于是乎，崇祯这个冤大头，顺理成章地吊死了。
今海内民穷已极，物力几何？有额编又有加派，有正供又有杂项，有见征又有带征。顷者催使4出，追呼遍野，敲朴淋漓，民间鬻子析骨之惨，种种不忍见闻。--《崇祯长编》
崇祯死前1定很不甘心，他在位十7年间，不观歌舞，不近女色，苦读圣贤书，还经常延揽学者在宫中讲授经典，最终却沦为亡国之君。何也？
其实问题就出在“圣贤书”上面。
中国的圣贤书，劝人向善不假，却把历史的尔虞我诈、政治的阴暗冷酷1笔抹杀；或者微言大义，美其名曰“春秋笔法”。宫廷教师在给皇帝上课时，也断然不敢涉及这些阴暗面。
试想，皇帝长期接受这样“干净”的教育，能懂得什么人情世故？
历史上绝大多数守成之主，能力都庸劣不堪。
因为这种宫廷教育，最好的结果，也就是培养出1个“学术修养很高、情商水准很低”的儒士。
而更多的情况，则是培养出1个“既不学无术、又耽于逸乐”的昏君。
刘协亦然。
在“宫廷教育”与“民间现实”严重脱节的情况下，居于深宫的帝王，往往对社会的运作方式、政治的阴暗血腥1无所知，因此也便很难有所作为。
试想，与民间彻底割裂的皇帝，整天读1些政治正确的圣贤书，却躲在宫里做决策，反过来指导老百姓应该如何如何，这不是屁股指挥脑袋吗？
刘协亦然。
《魏书十8阎温传》末尾，引注了《魏略勇侠篇》。
其中京兆尹鲍出的故事，清晰反映了3辅地区的惨状：
成群的“食人狂魔”百十人结队而行，以绳索贯人手掌，牵去烹杀。
读之，使人不寒而栗。
初等到家，而“啖人贼”数十人已略其母，以绳贯其手掌，驱去。初等怖恐，不敢追逐。--《魏略鲍出传》
云某相信，真实的情况，比惜字如金的史书记载还要恐怖十倍！
接着上1章，继续为您说。
上1章抛出1个问题：
作为孙权的白手套，吕1为何会被处死？
在吕1的4意揭发下，无数权门遭到清洗。江东大姓人怀危惧，乃至到了“动摇社稷”的地步。
丞相顾雍、上大将军6逊、太常潘濬，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁……诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。但小人（指吕1）因缘
