是，但孙坚“发自孤微”是可以确定的。
孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。--《宋书符瑞志上》
坚父名钟，因施瓜供异人而获吉地。--《异苑》
这也是孙坚、孙策发迹过程中，屡次被士族鄙视为“武夫”的现实来由。
汉末3国，武夫地位基本处于社会最底层。
（王）叡先与坚共击0、桂贼，以坚武官，言颇轻之。--《吴录》
彼时取士的前提条件是“经明行修”。即通晓儒教经典（最好是家传经学），同时“有德有名”（这与乡闾清议，也就是乡论挂钩，往往被大族垄断，也是9品官人法的立足根本）。
而富春孙氏，很明显不具备这种条件。
孙氏在吴郡乡里、虽小有势力，却也无甚根基。
遍览《吴书》，只能搜罗到孙静（孙坚幼弟）曾募部曲百人助战。
且孙坚旧部，普遍来自外州。
如程普、韩当是幽州人、黄盖是荆州人等等。
程普字德谋，右北平土垠人也。--《吴书十程普传》
黄盖字公覆，0陵泉陵人也。--《吴书十黄盖传》
韩当字义公，辽西令支人也。--《吴书十韩当传》
甚至孙权称帝后，孙坚之庙未设在老家吴郡，而是设在荆州长沙，即孙坚昔日做太守的地方。
且天子追7庙，孙权却只追了两庙（武烈庙和桓王庙，即坚与策）。
孙权不立7庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。
于建邺立兄长沙桓王策庙於朱爵桥南。--《宋书卷十6》
可知孙坚之父再往上，出身已经令孙权难堪，故索性隐而不表。
由此可见，在汉末魏晋的大环境下，魏、蜀两国君主均源自旧日高门，独有孙氏发迹最短，出身最低。
由是推之，做为南越王赵佗后人的赵旻出身不低，且已俨然负“1代文宗”之名，故赵旻极受士族认可。
接着上1章，继续为您说。
咱们再次聊1聊刘帮主和陈登的故事。
建安6年（201）至十3年（208），刘备客居荆州。某次宴会上，刘备、刘表、许汜3人对饮。
许汜发牢骚，说自己避难徐州时，广陵太守陈登慢待自己。
俩人唠嗑时，陈登竟歪在床上，让许汜坐在地下。
陈登简直就是个流氓！
是可忍孰不可忍！
汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”--《魏书7》
注意：湖海之士，即陈登骨子里有股“混不吝”的痞子习气。
刘备素与陈登交好。
兴平元年（194）陶谦病死，刘备曾想将徐州让予袁术。徐州内部实权派则支持刘备。
领头的两人，1个是糜竺，另1个就是【陈登】。
时光荏苒，日月蹉跎。
刘备、陈登2人虽天各1方，曾结下的深厚友谊依然不可动摇。
刘备在宴席上，听到许汜公开侮辱陈登，大怒。
刘帮主立刻跳出来，大骂许汜：
“我听说你是个名士，本应以天下苍生为己任。可你到了徐州，不思进取，竟然先向陈登要房要车，你算个锤子？
陈登躺床上，让你蹲地上，那是给你脸了！如果我是陈登，老子就坐在迪拜塔上，让你蹲在地上仰望老子！”
备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所；望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采。如小人（如果是我），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”
注意：“求田问舍”之典故，滥觞即出自刘备骂许汜。--《魏书7》
刘表闻言，哈哈大笑，许汜惭愧无地。
刘备见状，立刻乘胜进击，动容地说道：
“陈登可真是个难得的豪杰，像他这种文韬武略的大英雄，只能从古代圣贤中访求，现在的臭鱼烂虾米，哪配和陈登相比呢！”
（刘）表大笑。备因言曰：“若元龙文武胆志，当求之於古耳，造次难得比也。”--《魏书7》
刘备绝不是惺惺作态或故作轻薄，因为刘备说这番话时，陈登已死（201）。
世界上讨好活人的事儿有之，讨好死人
