婚宴当日，“酒蒙子”孙权自然是烂醉如常。
气氛热烈时，比j还要j的顾谭也不顾君臣礼仪，借酒使性，开始了疯狂的舞蹈表演。/apk/
按《江表传》记载，顾谭“三舞不知止”。
是日，权极欢。谭醉酒，三起舞，舞不知止。--《江表传》
此处“三”为虚数，与诸葛亮《出师表》中的“三顾臣于草庐之中”是相同用法，即“多次”。
孙子在席间“疯狂摇摆”，爷爷的脸色则愈发灰败。
顾雍本人“寡言语，不饮酒，语不凌人，功不归己”，是以被孙权敬惮。权常说：顾雍在座，使我不乐。
权亦曰：“顾公在坐，使人不乐。”--《吴书七顾雍传》
宴罢，君臣各归。翌日，顾雍召谭，大骂：
“昔日萧何、吴汉有滔天之功，尚知恪谨勤勉，你一个靠“攀亲戚上位”的小字辈儿，在那里得瑟个鬼啊！”
（萧）何每见高帝，似不能言；（吴）汉奉光武，亦信恪勤。汝（顾谭）之于国，宁有汗马之劳，可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任耳，何有舞不复知止？--《江表传》
彼时酿造技术所限、尚无“高度酒”，顾谭睡了一觉、酒也醒的差不多了。
其人被爷爷一顿训斥，满面羞愧，被轰去“面壁思过”。
顾雍勤勉谦退，代孙邵为丞相十九年，卒于任上，年七十六。考虑到彼时其力压“呼声甚高”的张昭为相，可知确实表里如一。
呵呵。
问题来了！
表里不一的是谁？
诸葛瑾！
诸葛瑾仕吴，屡迁至大将军。以“弘雅公亮”闻名。
瑾与弟亮各仕一国，故“公事相见、退无私面”。
建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。--《吴书七诸葛瑾传》
或有谤毁于孙权者，称瑾“阴怀异志”。权曰“寡人与瑾有死生不变之誓”。与刘备、赵云相似。
权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”--《吴书七诸葛瑾传》
有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。”--《云别传》
黄龙元年（229）孙权践祚。瑾迁大将军、左都护领豫州牧。虽居高官，却质朴如旧；衣无文绣，克己自持。引来时人的交口称赞。
融父兄质素，虽在军旅，身无采饰。--《吴书七诸葛瑾传》
注意：融即瑾次子。“父兄”指代诸葛瑾与诸葛恪。
但极端讽刺的是，“道德楷模”诸葛瑾，却有着令人迷惑的另一面。
瑾妻死后，发誓“永不相负、终不再娶”。但虽不娶妻，却“纳妾如故”。为了掩人耳目，诸葛瑾还把妾生下的儿女遗弃或溺死，以此维持自己的“道德真君”形象。
谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。--韦曜《吴书》
这与“中宫空置，而临幸妃嫔”有何区别？瑾不过一介儒士，妻死续弦，理数之常，何必矫情做作？
再者，妻死纳妾，甚至与妾生子，难道这些“儿子”是送子观音送来的？诸葛瑾在床笫之间与小妾们“翻云覆雨”时，心中几曾有过亡妻？
最可憎者，妾室生子而瑾“不举”，令人发指。
“不举”即遗弃或溺毙，现代汉语称为“杀婴”。
皆瑾之子，何罪之有？
诸葛瑾为了维护自己的“道德楷模”形象，可谓无所不用其极。
他“纳妾**”而又“生子不举”，对不起亡妻、对不起小妾、更对不起无辜惨死的幼子！
虎毒尚且不食子，诸葛瑾简直禽兽不如！
“扭曲的道德标准”使人性异化，桓灵二帝时的民谣，便清晰映射了诸葛瑾前后矛盾、表里不一的怪异行为：
举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
唉！
后世光绪年，怪事多之童谣，与此有异曲同工之妙。.最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
