来完成了统治集团的江东化，在一定程度上达成了与扬州豪族的妥协与合作，蜀汉政权则未能与益州大族合流。
以周瑜、鲁肃、张昭、张纮为代表的淮泗文武，一度垄断了孙吴的军政大权；与此同时，流寓士人也垄断了东吴的文化机构，他们不仅充当孙策兄弟的御用文人，也大量出仕于东吴的学府与公族的幕府之中。
这一点十分值得注意。因为吴郡四姓与会稽四姓，大多具备传家经学，其中不乏优秀学者，但无论是虞翻、陆绩，还是张温、暨艳，虽然出仕孙吴，但对孙氏公族的学术文化影响十分有限。在孙氏子弟的幕府当中，罕见江东学者的身影。
孙氏在教育层面所倚重者，主要是江北的流寓士人，可知在文化层面上排斥江东子弟。
这一点不能不引起注意。
中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。
在治世与乱世，又有不同的表现形式。
和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；或者是文化落后地区的士人到文化发达的地区游学。
战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。
这一点在汉末乱世表现得尤其明显。
注意：文化传播的路径差异，见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。
汉末丧乱，导致大量的中原士人逃往边地，辽东的公孙度，交州的士燮，荆州的刘表，益州的刘焉，均吸纳了大量的中原学者；江东地区同样如此。
天下大乱，（管宁）闻公孙度令行于海外，遂与（邴）原及平原王烈等至于辽东。（公孙）度虚馆以候之。--《魏书管宁传》
（荆）州界群寇既尽，（刘）表乃开学立官，博求儒士。--《英雄记》
（士）燮体器宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。--《吴书士燮传》
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