江东地区门阀众多，亦不乏传家经学，但江东学者能够出仕孙吴政权者，却少之又少，与实际情况大相径庭。
由于江东子弟在孙权执政中后期大量出任军政要职，因此他们在学术文化层面受到的排斥，便不能不加以留意。
江南与江北地区的学术差异，固然存在；但江东子弟受到排挤，恐怕主要是由于他们倚仗文化素养，轻慢孙氏家族，给孙权带来了极坏的印象。
同时，富春孙氏文化较低，因此对乡里宿儒，天然存在自卑心理。
不仅是孙坚、孙策与孙权动辄迫害儒士，东吴末帝孙皓，也因为“性忌胜己”而诛杀了“谈论每出其表”的学者张尚。可见孙吴君主的妒忌与自卑，是一以贯之的。
（孙）晧性忌胜己，而（张）尚谈论每出其表，积以致恨。--《吴纪》
孙权“性多嫌忌，果于杀戮”，自尊心极强。称帝后不肯郊祀，理由竟是“郊祀当于土中（指洛阳），今非其所”。他晚年甚至准备“亲征辽东”，欲“截鼠子之头，投之海中”，近乎病态。
（孙）权怒曰：“朕年六十，世事难易，靡所不尝，近为鼠子（指公孙渊）所前却，令人气涌如山。不自截鼠子头以掷于海，无颜复临万国！”--《江表传》
在此背景下，陆绩、虞翻这类不愿意与孙氏合作的文人，自然成为首要打击对象。这也能解释，为什么孙权看到张纮撰写的润色文书，会激动悲感，语无伦次，因为张纮确实维护了孙权脆弱的自尊心。
因此，无论是制定朝仪，典校文书，还是出任公族子弟的宾友幕客，孙权必然更加倾向于流寓士人。理由也显而易见，流寓士人背井离乡，无所依靠，对孙氏家族的依附性自然更强。
在江东政权的文化格局中，明线是“今文经”与“古文经”的学风差异；暗线则是“江北士人”与“江东门阀”对统治者家族的依附性差异。注意到这些信息，有助于更好地理解东吴政权中流寓士人的文化垄断现象。.最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
