在两汉时期，这是什么兆头呢？
五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。
摘自《史记之天宫书》
上一次五星连珠之时，是前汉吕后称制，也就是吕后当政；而在此之前，则是前汉太祖高皇帝，也就是刘邦登基。
吕后称制造成天下大乱；刘邦登基却是乱后之治世。
这足以证明，五星连珠不一定都是吉兆。
身为资深天文学家兼极品星相家，谙熟日月星辰、斗转规律的张裕，在仔细观察良久之后，心中已然有数。
其人自嘲一笑。
“妄以人心拟天心！由表求心，岂非本末倒置乎？哈哈，老夫实可笑也！”
自嘲之后，张裕摇了摇头，索性不再收拾，而是释然而又洒脱地大步走出院门。
不言而喻，经此一事，张裕对代表“天心”之表征的星相，有了更为深刻的感悟。
这种唯心之思想，只可意会，却难以言传。
但话说回来，唯心者，东方古有老庄，近有王阳明；西方亦古有柏拉图，近有康德、黑格尔、叔本华等人，这些思想家，无一不是反求诸心之贤人。
张裕在近距离感受到苟哥那隐藏于阴暗、狡诈、诡谋背后之悲悯，又目睹五星连珠此等天文奇观之后，其人原本便已登峰造极的占星术，开始升华为玄之又玄的大道。
一言蔽之，这确实是苟哥的金手指。
就在苟哥率臣属入宫、张裕洒脱释然赴赵府之时…
值此举国欢庆、万家团圆之佳节，却仍有不少人正在仔细观察，这百年难遇的天文奇观。
益州蜀郡，成都城内。
万家灯火、欢声笑语中，周群孤身一人，立于其人自建之观星高台上，一边仔细观察着异象，一边在心中反复推算，此异象究竟表征何事。
周群虽是巴西（益州巴西郡，不是足球王国巴西）人，但因其人久在成都城为官，是以其人早已迁至成都城，且与张裕为伴。
（群）於庭中作小楼，家富多奴，常令奴更直於楼上视天灾，才见一气，即白群，群自上楼观之，不避晨夜。
摘自《蜀书十二之周群传》
周群的占星术不及张裕，是以，张裕释然洒脱而去时，周群却仍在默默观察、推算。
蜀郡之中不乏占星师，是以，杜琼此刻同样在一片人间烟火气中，孤身探寻此异象之深意。
许都之内，亦有仔细观察、探索此异象之人…
以观星为职责的太史令王立，此刻同样在默默观察、记录“五星连珠”。
但不同于只有家中藏书的蜀郡士人，得天独厚的王立，一边观察、记录此天象，一边遍搜、查阅东汉历代太史令之手札，以求得知真相。
王立，便是建安元年（196）曾谄媚曹操、并大拍其人马屁的那位无节操太史令。
（王）立又谓宗正刘艾曰：“前太白守天关，与荧惑会；金、火交会，革命之象也。”
摘自张璠《汉纪》
意思是说：天下即将大变，而曹公身负天命。
东汉太史令，与太医令等同，皆秩六百石，且皆隶属于九卿之首太常…
也就是说，张仲景、王立二人的上司都是董昭，顶头上司都是苟哥。
区别在于，前者经常顶撞苟哥，而后者则经常谄媚苟哥。
入宫赴宴之人，当然不知，此刻正有无数星相家们在夜观天象。
他们只知，今夜必将热闹非凡。
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
通过亲身经历，曹操当然明白，“挟天子”不一定能够“令诸侯”，但一定会为自己招来非议甚至祸患。即使如此，曹操还是矫情忍性，没有对刘协下毒手。原因何在？
这是因为曹操需要刘协这块政治招牌，或者说，曹操需要维护皇权的神圣性。
而卫广来教授曾做过总结：导致汉末大乱的三大原因之一，正是皇权的去神圣化，也就是世俗化。
凭曹操的实力，废帝轻而易举；但废立的恶果，却是曹操所不愿承担的。
昔日董卓亦曾擅行废立（189），因此成为汉廷公敌。即使董卓后来“擢拔群士，平**人”，拼命向公卿士大夫示好，他还是被视作天下大贼。
（董）卓素闻天下同疾阉官诛杀忠良，及其在事，虽行无道，
