于大县），少数则来自于苟哥老家常山国的隔壁郡国中山国。
因苟哥鞭长莫及（在这里，它是正经的），冀州百姓相比于汉灵帝时期，生活上并无太大改观。
因此，赵国舞女、襄国妖女、中山倡…咳咳，此时仍然屡禁不绝。
可怜天下父母心，但凡有一点办法，试问又有那对父母愿把自己的女儿，培养成这种社会畸形产物呢？
由是推之，韩国练习生…实际上何异于赵国舞女？
她们背后的血与泪，又有几人知？
综上所述，苟哥看似在津津有味地欣赏着赵国舞女那曼妙的舞姿、绝美的俏脸，然而，苟哥心中却在破口大骂…
天杀的袁绍！你那狗屁不通的治国之道，只会让门阀提前诞生、提前毁了我们华夏！
实情如此，袁绍如此优待士大夫，只会使九品官人法提前诞生，从而导致阶层固化、百姓不得不依附于士族，最终演变为…五胡乱华！
当然了，苟哥心中的控诉，旁人是听不到的。
好巧不巧…或者准确来说是悲催的是：
当苟哥心中控诉袁绍正带劲儿…也就是其人看似欣赏赵国舞女正津津有味之时，刘协、伏寿及刘嗣这一家三口，骤然现身。
刘协见苟哥如此作态，心中嗤笑一声，并未在意；
刘嗣虽天赋近于妖，却终究只是个未满两周岁的稚童，然而…
伏寿心中的醋坛子登时被打翻。
在宫廷礼乐的bg中，伏寿似笑非笑地突然来了一句。
“太子太傅似颇喜爱此舞？”
苟哥正在心中骂袁绍骂得兴起，骤然闻得此语，心中登时慌得一批。
然则…
大庭广众之下，苟哥不好多做解释。
万幸苟哥素来有急智。
其人站起身来，向刘协、伏寿、刘嗣三人一一行礼。
随后，苟哥坦坦荡荡道：“回皇后，臣方才闻此乐、观此舞，不由思及黎庶之苦。
世人皆称：赵国舞女、襄国妖女，冠绝一时。臣却以为，若非生活所迫，天下父母谁愿使女儿为舞女、妖女？
是故，臣欲向赵国施仁政，发誓使赵国、襄国再无舞女及妖女！”
苟哥这番话的确发自肺腑，是以极富感染力，使闻者无不动容。
其中当然包括，一曲刚好舞罢的赵国舞女们。
于是乎，饱尝辛酸的舞女们，思及不堪回首之往事，美眸中都泛起泪光。
甚至，还有三五名千娇百媚的舞女…竟然忍不住掩面而泣。
舞女的颜值愈高，所遭遇的苦楚便注定愈多。
对此不理解？
此事可完全参照…生活在阴影中的韩国练习生。
伏寿虽然控制欲极强，但其根源在于其人因心理阴影无法抹去，所以极度缺乏安全感…
佳人在潜意识中始终担忧，自己会失去爱郎赵旻、爱子刘嗣。
正因为佳人太在乎，所以她表现出来的控制欲便极强…
刚好，爱郎更懂她的心。
但无论如何，生活极俭朴、为人又极低调的伏寿，实则颇为善良、感性。
伏寿渐渐倒竖起来的蛾眉，此时早已紧紧蹙起。
佳人轻叹一声、挥了挥袍袖。
“你等且早些安歇，不必再为诸卿献舞，明日你等可自由出宫一日，然则…明日酉时之前务必回宫，违令者我必重罚！”
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
曹操没有废汉自立的另一原因，在于动荡的外部环境。
由于孙权与刘备集团的存在，曹操的一举一动，都受到了舆论的高度关注。孙、刘两家为了增强自身的合法性，处心积虑地抹黑曹操，甚至不惜捏造谣言。
举例而论，荀彧枉死（212），事出隐秘，曹魏群臣皆噤口不言，但内幕消息还是传到孙权耳中。孙权转告刘备，刘备又露布天下，对曹操的声誉造成了很坏的影响。
（荀）彧卒于寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使（荀）彧杀伏后，彧不从，故自杀。（孙）权以露布于蜀，刘备闻之，曰：“老贼不死，祸乱未已！”--《献帝春秋》
再举一例。
曹丕篡汉时（220），刘协并未遭到杀戮，但刘备却坚称废帝已经遇害，不仅为其举行了规模隆重的葬礼，还为他议定了“孝愍皇帝”的谥号。论其心迹，无非是要贬低曹魏法统，败坏曹氏父
