没有废汉自立，乃是诸多因素在共同发挥作用。
一方面是名教的思想钳制；一方面是外部环境的制约；还有一方面，便是曹操需要维护皇权的神圣性。
曹操目睹了董卓废立（189），他当然明白，汉室早已崩溃，毫无神圣性可言；
但利用汉室这张破幡，却能够笼络天下士人。
甚至连孙权、刘备也受此约束。他们在痛斥曹操“实为汉贼”的同时，也不得不违心地承认曹操“托名汉相”。
只要刘协尚在，孙、刘便不得不以汉臣自居。
（鲁）肃对曰：“汉室不可复兴，曹操不可卒除……”（孙）权曰：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。”--《吴书鲁肃传》
换言之，只要刘协还是大汉皇帝，那曹操便占据了大汉丞相的名分，也占据了法理的制高点。
在无法剿灭孙权、刘备的背景下，维护刘协的傀儡身份，不失为一种利益最大化的选择。
其实从某种角度看，维护前朝皇权的神圣性，便是维护篡位权臣的合法性。
曹操父子允许刘协善终，并通过禅让的手段改朝换代（220），虽说是政治表演，终究维护了皇权的体面。
因此曹魏诸帝，也被视作“代天受禅”的命世之主。
（曹丕）问尚书令陈群曰：“我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色。”--华峤《谱叙》
反而是司马昭白日弑君（260），亲手毁了皇权的神圣性，让天下人发现，原来皇帝并不是“天之子”，而是可以如野狗一般被宰杀于街市的凡人。
（成）倅兄弟二人乃帅帐下人出，顾曰：“当杀邪？执邪？”（贾）充曰：“杀之！”……（成）济兄弟因前刺帝，帝倒车下。--《魏末传》
因此西晋皇位的血腥更迭，乃至两晋末帝的悲惨下场，未必不是这种恶劣行径的示范作用所导致的结果。
一言蔽之，曹操没有废汉自立，固然有名教的思想约束因素；但更多还是取决于现实环境的需要。
它是军事实力、舆论环境、政治考量等诸多因素共同作用的结果。
赵旻早已看透这些隐含因素，加之其人确实无意称帝，所以，赵旻的做法，实际上比曹操高明许多。.最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
