宗）、章帝刘炟（肃宗）三人有庙号。
严格意义上说，两汉部分君主，本有庙号，比如西汉元帝为高宗，东汉和帝为穆宗。不过由于历史原因，他们的庙号相继被废黜褫夺。
是岁，有司奏，和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。--《后汉书献帝纪》
汉世之后，庙号趋于猥滥，发明了诸如文宗、武宗、景宗、圣宗、神宗一类近乎于谥号的庙号，使得人人有份，沦为俗物，不得不说是一种历史的悲哀。
古者天子庙号，祖有功而宗有德。始自三代（夏商周），迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥。--《史通称谓》
高祖之号，始见于商代。商高祖王亥，以世系而论，当是成汤（商太祖）的七世祖。
注：王亥相关考证，见王国维《殷卜辞中所见先公先王考》。
换言之，高祖之庙，当源自追封，最初与太祖的庙号并不冲突，亦无相似之处。据而考之，高祖当是太祖的远世先祖，荣衔性质较浓。
然而随着历史的推进，高祖与太祖不仅地位越发趋同，连世系也愈发接近；往往出现父子之间，一为太祖，一为高祖的情况。
关于这一问题，虽然目前没有明确定论，不过我大胆猜想，高祖当为太祖的替代品。尤其是魏晋之后，“高祖”往往相当于实际意义上的“太祖”。
王朝的肇始之主，之所以得不到太祖的庙号，是因为后世的继承统绪出现问题，往往出现“小宗入继大宗”的现象。
小宗并非王朝嫡脉，为了避免自身合法性的非议，必然要刻意削弱奠基之君的地位。这便导致开国之君，得不到太祖的庙号，只能得到高祖的荣衔。
需要注意，庙号与谥号均是死后追封，因此无论君主功业高低，都无法在生前确定自己的庙、谥。二十五朝中，生前便定下庙号的，唯见曹叡一例（魏烈祖）。
帝（指曹叡）制作兴治，为魏烈祖，乐用章武之舞。--《魏书明帝纪》
曹叡方在，而先定庙号，可笑无过此者。--《通鉴辑览》
因此，高祖与太祖的庙号，实际由该王朝的后世之君赐予。后世之君所处的政治环境，往往与前世有所差异，所以考虑的问题也相对复杂。
简而言之，一个君主的庙号如何，与其功绩不完全相关，倒是与其子孙的政治考虑有关。
那么问题又来了：
最高地位的庙号，究竟是哪个？.最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
