全工作，也一定会落在集团首领的“乡党”身上。类似案例极多，不能一一穷尽。
这一点十分反常。
按理说，集团形成规模之后，便应该任人唯贤；或者说，集团能够形成规模，本身就离不开任人唯贤。
但在《三国志》中，这一理论并不成立，尤其在军权方面，曹刘孙均表现出严重的排外色彩，一味任人唯亲。
咱们来谈一谈这种特殊现象的幕后逻辑。
个人认为，这种任人唯亲的习俗，与“地方乡音”有很大关系。
部曲既是私兵，那往往与部曲帅籍贯相同。
理由十分简单。
古代交通极不发达，绝大多数百姓，不得不终身困守乡里。他们即使婚配，也是寻找本地的外姓家族，也因此形成各式各样的宗族势力。
以考古成果而论，今安徽亳州的曹氏宗族墓葬群附近，有大量夏侯氏与丁氏的墓葬，而夏侯氏与丁氏，又恰恰是曹氏的姻亲。
在曹氏的墓葬之中，还发现过篆刻着“夏侯右”字样的墓砖，可知三家频繁为婚。
注：墓砖字样，见吴金华《三国志丛考》；夏侯氏与丁氏墓葬群记载，见马艳如《曹操宗族墓葬出土玉猪鉴赏》。
以史料记载而论，文德郭皇后（魏文帝孝子丕的皇后郭女王，不是曹叡的皇后郭贱人！）得势时，其母家成员刘斐，与外乡士人通婚。
郭太后因此警告“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者”。
可见即使贵为一国皇后，也需要遵循类似传统，跨地域通婚，彼时并不多见。
（郭）后外亲刘斐，与他国（国即郡）为婚，（郭）后闻之，敕曰：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势强与他方人婚也。”--《魏书文德皇后传》
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