在占婆王宫吃喝玩乐一顿，深夜时，朱常瀛返回茄岛商馆。
吃喝玩乐自是不说，礼物女人也收了一堆，但就是不开心。
王宫一行，印证了朱常瀛的猜想，占婆玩的是印度教那一套等级制度，根本不是佛教。
由此推论，想一想阿三的行事风格，也就对占婆没什么好感。
于路上观看占婆风景，又发现占婆耕地也没有推行精耕细作，或者说根本不懂，或者这人本就懒惰，嚼着槟榔无所事事的乞丐几乎塞满了犄角旮旯。
再有，耕地不用牛，牛是神圣嘛。
大好的土地给他们，真是有些浪费。
反观安南，起码现在的安南，于大明人来说很难讨厌起来。尊儒敬道，推行科举，官方文字也是汉文，其风俗衣着也同大明类似，毕竟曾是先后三次被中原直接统治，历时千年之地。
只是成祖那一次交趾设府立县，搜刮太狠，以至于到了现在，安南人仍旧对大明心怀戒心。
不管怎的说，占婆同安南数百年之争，朱常瀛算是看明白了，就是小一号的中印对决。
显然，占婆目前处于劣势，若不加干涉，早晚会被灭国。
要帮这么一个玩意，着实令人腻歪。
这令朱常瀛不得不重新思索对这个盟友的定位。
占婆山头众多、作战拉垮、种田不积极、反复无常、信誉度堪忧也有优点，有着大量听话的奴隶，服从性很好，比之其他地方买来的要好用许多，堪称小一号的印度。
了解了这些，也就知道如何对待这么一个玩意。
盟友，他还不配，要培养他们来做听话的奴才。
思虑好这些，对如何定位占婆阮氏二者冲突以及解决方案也就有了总体方向。
第二日，军需部便开列出长长清单，送入占婆王宫，作战要钱，但这个钱必须占婆来出。
当日，朱常瀛便从自有渠道获得了更进一步消息。阮氏统军大将阮福源，阮潢第六子，陆军来了多少待查，而水师，有船超2百艘。
数量很吓人，但阮氏水师皆在归仁港驻扎，并未越境占婆海域，显然有顾虑。
是时候宣誓大明重新重视海洋了，朱常瀛令人将《茄岛协议》直接抄录一份，选派使者送往归仁，去试探一下阮氏的反应。
而接下来，朱常瀛则着力治理茄岛治理体系。
之前的暗访发现只是冰山一角，要仔细的查狠狠的查，把茄岛经营为吸引占婆精英的天选之地。
我大明殖民相对于欧罗巴，尤其在人口稠密地区，有着一点天然劣势。
没有一神教信仰。
儒家只给出了生的责任义务，也就是伦理道德，但却没有指明死后的归宿，这对于那些朝不保夕的人来说要求太高了，无异于空中楼阁。
今生太苦，他们需要死后能过的好点。
道教倒是给出了归宿，不过这个归宿同绝大多数人无缘，飞升成仙啊
而佛教虽然给出了答案，但也不完美，天道只是轮回之一，死后还要重入轮回，而涅盘则基本把所有普通信徒排除在外了。
简单来说，就是佛道催牛不够简单直接。
大吼一声‘神创造了一切，且是唯一而永恒，信我者来世如何，不信我者来世准没有好下场。’
理论就这么简单，越简单越有效。
一神论的创立，没有智慧，只有忽悠，至于之后的庞杂体系，则是后人附加的。
这么来看，只有愚蠢至极的谎言才是人类解脱的希望。
可喜又可惜，我大明没这玩意，思来想去，就还只能去推广儒家。
在茄岛这样的特殊地方，是需要推广儒学以及官话的，道教也好佛教也好，都不能承担这份责任，而面向土着开设知行学堂则不可能，大明还没整明白呢，哪里能轮到土着。
但朱常瀛还是决定试一试，提笔给自家婆娘写了一封书信。
以慈善救济会的名义在茄岛成立一家‘普世学堂’搞试点，就地招募通译，只教授推广国文。
能不能搞成，朱常瀛也不敢确定，但将官话推广为世界语言的目标却不能停。
现在的底子很好，朝鲜、琉球、日本、安南皆使用汉字，这就是活生生的例子，这是普及汉学的最好时机，而之后也不会再有这般的机会了。
想到此处，朱常瀛豁然开朗，又给长史府写了一封王令。
要求文教司尽快拿出一份章
