分精细，尽显一角式的禅道，老和尚都是十分佩服这马远的禅意的。“
梵婀玲说道：“大师，据说马远的一角式画法，已经传到了东瀛，和东瀛本土禅道，结合成了一体。”
禅师说道：“不错，马远的一角式笔法，传到了东瀛，却是我们文化的一种扩展。东瀛本土之人，和我们所看到的，接触的人，都不相同。我们中原的人，与人交往，重在和合，意即平衡，我们总会寻求一个适合自己和自己团体的一种恰好的平衡点，才能休止。而东瀛人却把事情做到了极致，极度的包容里带有极度的执着，极度的谦和下埋藏着极度的野蛮，极度的死板又极度灵活，极度的保守又极度追逐新鲜，极度的忠诚又极度的背叛，极度的勇敢又极度的胆小，充满了这种矛盾，就是东瀛人的特征。“
梵婀玲说道：“不错，我们反对伦理上的二元对抗，文化上追求崇仁尚礼。”
禅师点头，说道：‘想不到，小施主，如此年轻，就有如此独特的见解，佩服。哦，这我们所遇到的
世界，即是和合的世界，一种微显消沉的一元辩证的世界。“
梵婀玲说道：‘我们曾经信神，信龙，信救世主，尤其是我们悲观无助的时候，仰望苍穹不得伸张正义而又期盼公平的时候，和我们深陷苦海又不得自保的时候，都会想起神，龙，救世主。可是真到了那个时候，能够救我们的也许只有我们自己。“禅师点头，说道：”小施主，领悟的如此通透，难得难得。天道昭彰，我们都不可及的超越界，才是修禅修道者追求的最高境界。然而，我们常常的追求的天道，却被人为降格到了与人道契合，要符合人道的规则，故而降低了天道的标准，使我们不再相信那遥不可及的超越界了。“梵婀玲和杨卓都觉得有理，一时连连点头。
禅师说道：“人为的和合，人道的沦丧，超越界的不可信，成为我们的最大痛点。”
梵婀玲说道：“见叶落而知秋，一角式禅道，却是十分精妙。”
禅师说道：“人生于世，本该如同鸟儿般自有翱翔，累了就在枝头歇会，然后再去翱翔。然而，更多时候，我们需要抹掉自己的棱角，去适合周围群体的特征，不可得之下，会被视为异类，被逐出了群体。人成龙，成凤，成器，皆不可取，唯有人之为人，才是最大的进境。”
杨卓点头，梵婀玲说道：“人之为物，造化使然。偏有不当之时，会将人主视为龙，视为神道降临，更视为救世主。人性在和合中蹉跎，在岁月洗礼中粉碎，在茫茫世故中逐渐丧失光彩，直至黯然离场。”
禅师说道：‘所有诸般困厄，皆源于不当的群体意念。唯独个人，可以从信念里超脱，成为超凡的个体，但是常常无力扭转群体的腐糜丧乱。情寓于事，无情则无改造世间之莫大玄力。先谋利后谋道，此乃正道。口言仁义道德，而暗地下结党舞弊，则为下道。谋利不可耻，唯独谋利不得法而最可耻。谋利后而谋道，才有可成。如果谋利不成，只求谋道，立功于千秋之后，那只能是舍本逐末，或是空中楼阁，一推即倒。这并非告诫我们唯利是图，而是如同苍鹰飞天，独不可能终日里在天空上，终有落到地面或树上的时候，谋利即如后者，谋道就如前者。“
杨卓两个人受教匪浅，点头称是。
老禅师说道：‘好了，今天就说到这里，两位且去宽住，我们自无不妥之处。“
杨卓请问禅师的法号，禅师说道：‘寂云，寂静如夜，如云萦绕。“
杨卓和梵婀玲回转了那间静室，坐下休息。
杨卓一直在想，那寂云禅师最后一番话，到底是何用意呢？
梵婀玲说道：‘这禅师最后所言，是在告诫我们不要过于清高，凡事先谋立身，再求立事。“
