比里对比里，老比尔斯对老比尔斯。
我对我。
拉开阵势的三对三决战。
比里选择的是一片平坦的雪地，这种没有任何遮挡的地形，只适合最直接的比拼。
那将是一场拳拳到肉的野蛮争斗。
老比尔斯的选择与比里完全相反。
毫无规律的地裂缝隙，流淌的岩浆与融化的雪水融合，高温与低温的冲撞中炸出一片片火花落在雪地上，又被雪水快速冷却完成从液态到固态的转变。
有些半融化的岩浆一层摞一层，形成了类似戈壁上才能捡到巨大风化石形状，还有些没有机会叠摞的岩浆就滚在地上形成一个个卵形成的石子。
这样的地形很复杂，复杂的地形会给战斗制造更多的不
确定性。
熟练的战斗技巧，老练的心思诡谋，再用上手中的枪械，那也确实是最适合老比尔的战场。
我和我，就站在原地没有动过。
因为对于我来说，不同的地形只会激发出不同的战斗方式，抓住对手最微小的失误，迅速扩大成自己的优势，最后一举击溃是本质，这是不会变的。
对面的我静静的看着我说：“老家伙有时候是挺烦人啊！”
“是啊，他想用田忌赛马的策略。”我看向远处已经打在一起的比里说：“他还没有意识到自己面对自己时一切策略都是多余的。”
“不过，我还是想吐槽。”我对自己说：“本我与真我的决斗，这样的机会难得，应该把战场搞的更隆重一些。
”
对面的我轻轻伸着懒腰笑道:“这么快就看透了本质，我应该感到自豪啊，那么你应该也猜到输掉这场挑战的代价是什么了吧？”
实力之门后挑战的本质。
本我，真我与自我。
曾经我陷入过神学哲理与现代哲学的矛盾之中，为了在自己身上找到解脱，大学那几年的心理学选修课我可是有在很认真的完成。
本我，最原始的自己，显露的是最基本的欲—望、冲动和生命力，是一切心理能量之源，只按照快乐的原则行事，没有社会道德、行为规范的约束，只是单纯的想要获得快乐、避免痛苦。
真我，人格的支配者，追求完美，享受道德带来的优越感，处于人格结构的最高层，由社
会规范、伦理道德、价值观念内化而来，是道德化的自我，是后天经过社会化改造的我。
人的纠结愁苦，欲—望的根结就是本我与真我的斗争。
举个最浅显的例子。
当我们捡到一个装满现金的钱包，本我的冲动会让我们想要把钱包据为己有，真我则会用现实道德来要求自己将钱包送还原本的主人。
当我们遇到诱—惑做出选择前，这样的冲突矛盾是不可避免的。
大多数人选择的结果会是将钱包上交给公家。
上交其实是个甩锅的举动。
因为据为己有会受到道德层面的鞭打，想办法物归原主则要付出个人的时间和精力，所以上交是最简单，也是最折中的办法。
促使我们做出这样
的选择的就是自我。
自我的职责，就是不断调节真我与本我之间的矛盾。
从现代心理学的角度看，人们摆脱了纠结内耗，就是成熟的表现。
而成熟的过程，其实就是每个人在个人经历中，在一次次本我与真我的斗争中，形成各自的倾向。
老比尔斯不管面对什么境况，都会做出最有利于自己的选择，即使是自我牺牲也必须有个能够给自己带来好处，足够打动自己的原因，他是被本我掌控的人。
而比里越来越明显的本性还真过程，相当于让一个五岁孩子接受了三十岁人的完整道德标准，所以他会倾向于真我，不然他也不会说出什么为“全人类”这种鬼话。
而我……
大概是最不明确的。
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