原来，《天妖练形大法》虽然强悍，可毕竟是借鉴异兽的神态修炼，又引用的是星辰之力这种莫测的力量，所以随着境界越高，修炼者的身体就会越不像人。
等到将《天妖练形大法》练到大成，修炼者外在更是与妖魔无异，恐怖异常！
创作者觉得这种形态和传说中的天妖十分相像，便称之为天妖之体，并将这门炼体神功命名为《天妖练形大法》。
并且，这门神功的后续修炼者发现，由异兽来修炼这门神功要比人练起来快得多。另外，异兽也不想人类那般对外形太过在乎，以至于最后修炼这门神功的竟然多是高智慧的异兽！
了解到这些后，沈奇却并未对《天妖炼形大法》有所抵触。
或许《天妖炼形大法》对人类来讲有很大的缺陷，可是他以后系统演武阁在手，只要积分足够，就可以将其完善起来。
至于摆在这座山峰山腰的周天星辰炼形大阵，算是《天妖炼形大法》的一部分传承，也是人类武者对《天妖炼形大法》的部分借鉴。
这些奇石都神似某种异兽，并且365块奇石摆放方位恰好对应365颗星辰，所以人在阵法中便可以受周天星辰之力洗练肉身，却又不必去模仿异兽神态，受到的影响自然小许多。
然而相对应的，利用这座周天星辰炼形大阵炼体的效果也远不如直接修习《天妖炼体大法》。
另外，使用周天星辰炼形大阵炼体不仅要有至少炼脏期的肉身基础，还需要日日进食大补气血的食物或者丹药，如此才能持续练习下去。
若是肉身基础不够强，冒然进入这座大阵不仅起不到炼体的作用，反而会损害身体根基。而若是修炼中无法及时弥补被消耗掉的气血，同样会损害身体根基。
所以，无论是修习《天妖炼形大法》还是利用周天星辰炼形大阵炼体，都要根据实际情况掌握好度，否则反而受害。
···
离开山腰的周天星辰炼形大阵后，沈奇继续向上，穿过了云层，又在这座山峰顶上观察其他九座山峰峰顶的位置与周围的各种变化，坚持了一个多钟，这才下来。
然后沈奇又通过内环两座山峰之间的峡地，到了最后一座山峰脚下。
在这最后一座山峰，无论是山脚还是山腰，沈奇都没有发现像前两座山峰那般的奇异之处或者怪异之事。
倒是发现一个山洞，可洞中灰尘积了半人多厚，几乎要将这山洞堵塞。
沈奇进去之后，抱着万一有宝贝被埋藏的心态将里面的灰尘向外面清理了部分。
清理到一半之后，便发现洞内石壁上铭刻着文字。
他加速清理，很快就窥得了石壁上文字的大概内容——
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。事故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界···”
看着看着，沈奇便觉得这内容十分的熟悉。
反应过来后，不禁十分讶然地道：“这好像是《般若波罗蜜多心经》上的内容啊？难不成真的向很多武侠小说中所写的那样，是一部至高的武功秘籍？”
带着好奇，沈奇继续看了下去，便发现自己只猜对了部分答案。
洞中石壁上的文字开头一段确实是取自《般若波罗蜜多心经》，但只是将其当做总纲，实际上要记述的是一种高级灵丹的炼制之法。
或许是这灵丹的研发者本身精研佛经，又或者只是受《般若波罗蜜多心经》中这段话启发，因此将自己研发的灵丹命名为“五蕴皆空化神丹”。
这种灵丹只有服用第一颗的时候有效，服用之后，人便会陷入深深的心灵幻境之中，经历色受想行识五个方面的幻境磨炼。
所谓色受想行识，便是佛经中所说的人之五蕴。
其中色指的是过去现在未来的一切物质的认识，实际上就是物质界对人的各种诱惑；受，指的是接受、领纳，是一种面对顺境或者逆境时心灵情绪；想，是获取、想象的意思，指的是我们在接触一样事物时，总会习惯性的给它安立名称；行，指的是对事物进行判断并诉诸行动；识，则是精神领域的统觉作用。
所谓五蕴皆空，就是看破人所固有的这五种迷惑，从而是心灵境界得到升华。这相当于顿悟，神魂境界自然会得到极大的提升，甚至是立地成佛。
五蕴皆空化神丹，虽然无法
