我忐忑不安的看着眼前的这位德仁上师，道:“上师，你以为拉莫纳措湖中出现我们三人的影子，我们三人中就有一个活佛转世的人，您觉得这可能吗？再说了，有我们这么大的活佛吗？”
我的话说的振振有词，就连那旁边的两个小喇嘛听的都一愣一愣的。
德仁上师依旧漠视我的存在一样。他许久，慢悠悠的道:“施主是不是紧张了？我何时说过我们达钦寺的转世活佛就在你们三人中间？”
“这，这，哦！那么上师指什么？”我安心的问。
活佛可是要一辈子守清规戒律的，试问我们三人中，有哪一个能受得了。
“这还用问吗？”德仁上师手转动着经轮，一手吧啦着念珠，一面和我说话，另一面在嘴里说完话的瞬间又不停的念起了六字真言。
我想了一下，既然不是我们三人，那还有什么？貌似除了上海佬他们拿来的好像钥匙一样的玉马，别无他物。
“您指玉马？”说完，我看着眼前的德仁上师。“这和你们达钦寺的活佛转世有什么关系？”
“这个我也没有参悟透。既然是圣湖拉莫纳措的显影，我想断然会有它的道理。我现在只有先把玉马拿在手里，再行慢慢研究了。”
我哦了一声。“既然这样，我叫上海佬赶紧回家去取。”
上海佬听了我的一番解释后，也意识到事情对于药王山达钦寺的喇嘛们来说，是多么的重要，他说:“唉！好，我这就去。”
上海佬说完，出门就开着我的桑塔纳回家去取了。
他一走，我看了眼前的德仁上师一眼，虔诚的把心中有个不惑的问题问道:“上师，我听说你们喇嘛可以结婚生子的？这是怎么回事？”
“看来你对我们西藏的喇嘛不是很了解啊！”德仁上师和气着面露微笑的说。
“嗯！”我诚恳的点点头。
“我们西藏喇嘛结婚不结婚的问题上很多人说法不同，现在很多人说：“藏传佛教里面黄教格鲁派，花教萨迦派，白教噶举派，红教宁玛派，这四大教派里面只有宗喀巴的黄教是不许结婚的，其他的都可以。可是，这在我们藏族人自己的心里没有什么黄、花、白、红、黑的说法，这些都是翻译人的错误，按照藏族的说法，藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教，还有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格鲁教，过去格鲁教比较重视戒律，因为他们显宗为主，但不能说他的继承人都是受戒的出家人。实际上，对戒律的遵守五大教派没有什么大的区别。现在，在内地和国外大部分人的心中，喇嘛可以结婚，而且可以生孩子，结了婚以后也可以再去当喇嘛。而且有些人说：喇嘛可以结婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他们的老婆在寺院里有很高的地位。这些都是不了解藏文化的缘故。因为，喇嘛和活佛有两种：有出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他们从小就进入寺庙，在寺庙里学佛修心，接受出家人的戒律，他有资格穿僧衣，并且他的地位很高，相当于汉地的方丈和住持人，这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，从内心中崇拜他们。还有一种是在家的活佛和喇嘛，他们从小就没有进入寺庙，也没有受过戒，这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子，他也是活佛，也是喇嘛，但他们不是出家人，按佛理来说，没有资格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。近些年来汉地人将他们称为‘瑜伽大师’，这些活佛和喇嘛可以去居士庙里当主持。有些活佛和喇嘛是掌握权利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一样，老百姓也崇拜他们，他们的妻子在当地也有很高的地位。另外一种是很特殊的活佛和喇嘛，他们在寺庙学佛修心，但他们不愿意拥有地位和权利，更不愿意参与政治和管理寺庙事务，就把位子让给别人，让别人来管理寺庙住持。他们都很谦虚，很爱学习，思想很单纯，生活很朴素。有些喇嘛和活佛长期在山里，一般不接触俗人，不追求名誉，也不希求财物，不接受很多供养和弟子，这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，实际上真正的活佛和喇嘛就是他们。按照藏传佛教的教义，出家的喇嘛不可以结婚，和汉地和尚一样，都要接受戒律。”
“哦！原来是这样啊。我一直还纳闷，为什么有的活佛不仅有妻子孩子，还管理一方大众。有的却六根清净，足不出寺的修禅悟道，敢情是这个样子。他们把权利交给了别人。”
“对对对！是这样的。对于一些还俗的喇嘛，他们早晚是要下地狱的，这是他们的业障啊！”德仁上师说完，又念起了六字
