寿在刘询继任后飞速蹿升。
韩延寿在谏大夫任上表现出色，调任淮阳太守，考核优异，正赶上中原第一大郡颍川太守赵广汉调任京兆尹，韩延寿顺势调任颍川太守。
赵广汉是怎么鼓捣颍川郡的前文讲过许多，虽然颍川的治安在他一番移形换影之后好了许多，但是产生了很大的负面效应。赵广汉的手段简单说就是挑拨离间，所以韩延寿接任的时候，颍川郡的民风凋零，尤其大户之间，互相敌视，互相检举揭发，大有老死不相往来之势。赵广汉是喜欢这样的，他正可以发泄精力大肆查案；韩延寿则非常看不惯，这算什么东西，人情淡薄，盛世气象何在。
赵广汉是平民出身，任小吏后被举孝廉才发迹的；韩延寿则是士家子弟，而且从小读书，是个很有想法的读书人，脑子里装的是春秋大义，他是看不上赵广汉的，也就看不上赵广汉那一套手段。赵广汉在颍川留下一个庞大的情报网，韩延寿弃之如敝屣。后来赵广汉因为得罪魏相而被判死刑，韩延寿认为他活该，用那么下作的手段做官，哪有不死的道理。
韩延寿玩的这一套，叫德治，软手段，以柔克刚。他还真不是扯一张德治的大旗那么简单，他是来真的。
只要不是原则问题，比如杀人放火造反之类不得不办，韩延寿能不抓人就不抓人，能不审案就不审案，能不宣判就不宣判。有了问题，大家坐下来谈，和今天的法庭调解一样。
韩延寿主动把颍川郡各地的知名人士，其实就是各个大家族里的代表人物，召集到一起，没事就凑到一块吃个饭，问问最近过得咋样啊，有没有什么需要本官帮忙的啊等等，和颜悦色，客客气气，之乎者也，所谓古君子之风。
各家人见太守这么给面子，便回去告诉家人要收敛点儿，少惹点儿事儿，免得跟太守一起吃饭时，当着那么多人没面子。饭吃得多了，真就管上用了，案子越来越少。
饭桌上搞政治，太有中国特色了。
他还集资办学校，鼓励各家送子弟来读书，甚至还考试发榜，毕业后还推荐工作。
读书人出身的韩延寿召集颍川郡的老学究，文化界人士等，根据周礼编了一套简化版的礼仪规范，婚丧嫁娶的时候用，他亲自出面全郡推广，从大户们开始，到一般的老百姓。谁家出了红白喜事，公立学校的学生们就到场，具体负责操持礼仪，谁跪在第一排，谁跪最后一排，谁穿什么样的孝服，等等，免费服务不收钱。搞这些东西的费用是韩延寿特批的公款，也有号召大户们出钱集资的，颍川本来就是富庶大郡，不缺钱，大户们又很上道，这位韩太守是位和气生财的爷。
动用公款，以及集资，都是很敏感的事情，不过韩延寿没有想太多，他认为公款集资只是细节问题，推行周道才是核心问题。韩延寿这一套在国内很有名气，古风俨然，舆论认为，高皇帝立国时说大汉行周道，韩延寿可谓形神兼得焉。颍川郡的形象，几乎来了个180度大转弯。
数年后，调任东郡太守，东郡在今河南山东交界处一带。还是这一套，东郡同样适用，几年后东郡也成了全国精神文明建设标杆。
周道是个什么东西，甚至周道究竟有没有行过，其实不好讲清楚。简单说，韩延寿的所谓德治，就是高举权力，但放低身段，永恒的还是权力，赵广汉和韩延寿的区别不过是使用权力的方式不同。
孔子讲治理的境界，导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。导就是以什么为纲，齐就是以什么为目。导之以政，齐之以刑，完全就是赵广汉的写照；导之以德，齐之以礼，形容韩延寿则有点过，这是理想化的境界，谁也达不到。韩延寿顶多算导之以政，齐之以礼。但是从这个角度讲，韩延寿确实比赵广汉要高明一层。所以大家对韩延寿的评论，普遍比赵广汉的要高，认为他不但尽到了一个地方官的责任，还让颖川郡拥有了之前没有过的活力和气质。
不过韩延寿实在没必要鄙视赵广汉，相反他应该感谢这位前任，因为赵广汉把颍川郡势力最大敢于对抗政府的几个家族，清理掉了，否则韩延寿也不会这么顺利。
这里有个问题。颍川在赵广汉之前是一个样，赵广汉之时是一个样，韩延寿之时又是另外一个样，政由人生，政随人亡，人一走茶就凉，再上新茶，不知道是什么味儿了。赵广汉就一个，韩延寿也就一个，如果新一任颖川太守换上来的是孙悟空，颍川是不是要变成花果山；如果是蜡笔小新，颍川岂不要满街都是动感超人？
这不是颍川一个郡的问题，向下到一个
