国之中游历，直到他发现了墨家这个诞生于手工业者的组织。
在简单的了解一番之后，他就结束了游历，留在了商丘之中，加入了墨家，因为他认为这是最有价值的发现。
墨家是一个和儒家、法家、道家等等传统学派完全不同的学派。
墨翟本是儒生，却建立了墨家这个处处反对儒家的学派。
墨家组织之严密，纪律之严苛，完全不逊色于最优秀的军队，加入组织的成员信仰之坚定，也是世间少有。
这是一群理想主义者！
等到洛怀臣见识了墨家的机关术和逻辑法之后，他心中彻底升起了将墨家打包拉回洛国的想法。
他认为这么一群不论是理论水平，还是实践操作都不逊色于贤才的人，不应该将生命浪费在一些人与人的争斗之中。
这个天下将精力耗费在统治术上面的人已经足够多了，并不缺少墨家这一支，他们的学说应当流传万世。
兼爱非攻，这的确是伟大的理想，但连素王都做不到，素王最爱他的子孙，然后是周人，然后是诸夏之人，明确的厌弃那些蛮夷。
但这是墨者的信仰，他不能改变，只能尽力的从中斡旋。
“洛国。”
墨翟沉思着，他知道洛怀臣身为洛国公室子弟，一直都想要墨家入洛。
他之所以不去洛国，只是因为他认为洛国不需要墨家，兼爱非攻这两项，洛国已经做的很好，不需要他再去规劝洛国国君。
在各家的典籍之中，洛国都是经常性被拿出来举例的，墨翟的思想之中也有不少是根据素王和洛国的现实而提出的。
比如说天志和明鬼就是从洛国之中得到的启发，洛国是唯一一个将近八百年，没有出过任何一个昏暴之君的国度，每一任洛侯都能够善待他的子民。
墨翟认为，这是因为洛国公室无比的信奉素王的存在，所以能够对自己的行为进行约束。
他将天比喻成一个有思想，会根据人的善恶而做出反应的人格化神，希望以此来对君王的德行进行约束。
墨翟信奉人的力量，但是他却花费了大量的例子来论证鬼神的存在，本质上并不是为了推翻无神论，而是希望通过超自然的力量来约束人的行为。
洛怀臣正声道：“巨子，您知道我是洛国公室子弟，为天下计，您应当前往洛国。
在洛国的守藏室之中，有无数的经传注释，老子和孔子都是进入了守藏室之中阅尽天下之书，最终为天下所敬仰。
我愿意为您向国君引荐，以您的才能定然能够进入守藏室。
您虽然不看重虚名，但是墨家典籍的厚重程度难道也不在意吗？
墨家思辩无敌，不似纵横家那般狡言欺诈，而是事实推理，这是墨家远超其余学派的地方，应当继续发展，深入研究。
等到您进入守藏室之后，就能够见到近八百年最有智慧的一批人对天下局势的思考，天下是如何一步步走到现在的，这是无数的智慧，只要您能够领略其中的一部分，墨家的理论就能飞速丰厚。
现在的墨家思想还是受到儒家的影响极重，尤其是亲士、修身、所染三篇，其中儒家意味极其浓厚。
这就是您早年学习儒家所残留下的习性，想必您是不满意的，进入守藏室之后，您就会发现儒家所谓的残留是如何的不值一提。”
洛国公室子弟对于学说同样有着自己的偏好，就像洛礼偏爱管仲之学，明公洛休偏向王道，洛怀臣对这两条道路都不太感冒。
他总觉得儒家的学说哪里有问题，直到他见到了墨翟，他终于明白了，儒家的理论还需要改造。
一直以来生活在洛国之中，让儒家的理论有些空中楼阁，墨家会让他们脚踏实地起来。
最吸引洛怀臣的，还是墨家在器械改造上的能力，那些墨者改造出来的农具，创造出来的守城工具都是能够改变天下形势的利器。
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