婆沙》、《俱舍》、《杂集》、《因明》等重要教典，包罗很广。其学说要点折中于总赅三乘教学的《瑜伽师地论》，而以之贯通一切，这是依据部派佛教、大乘中观学说的发展而得出来的结论。
玄奘在印度就学于那烂陀寺戒贤三藏，对继续发扬龙树、提婆学说的无着、世亲，及其后继者陈那、护法之学，均亲所禀受，回国以授门下，各有专弘。窥基组织师说，广制诸疏，加以发扬，对于法相唯识之学，尤其精辟独到。玄奘逝世后，学人多认窥基为玄奘的继承者，讲习取为准据，成为奘门的权威，为国内外同所景仰，后遂成为慈恩一宗。
从此，他一直跟着玄奘参加慈恩、西明、玉华等的译场，随从受业。玄奘在玉华宫译场逝世，译经事业中止，窥基重新回到大慈恩寺，专事撰述。以后曾有一段时间，在他的祖籍附近游历，沿途仍讲经造疏，从事弘化，他还曾在五台山造玉石文殊像，写金字《般若经》。窥基在慈恩寺翻经院圆寂，年五十一岁，葬于樊村北渠，靠近玄奘茔陇。
：()史事讲将2隋唐五代
