,经他弟子神会的努力,把他的禅法当作达摩禅正统向北方宣传,逐渐压制了北宗势力。“南能北秀”中,本来局促在大庾岭以南的曹溪禅,至此普及各地,安史之乱后,由于神会政治上的得势,惠能六祖的地位最终得到官方认定。
神会首先在洛阳大力宣传,在滑台大云寺办无遮大会,和崇远禅师辩论南北禅的是非,主攻神秀的北宗“传承是傍,法门是渐”,这次大会使“南顿北渐”流传更广。神会被请回洛阳后,声势煊赫,北宗勾结官僚,向唐玄宗诬告他在洛阳聚众、图谋不轨,把他赶出京城,后来他遭到了暗杀和逮捕。到安史之乱,神会因助朝廷筹集兵饷,被恢复了地位,不久就去世了。
神会活动初,神秀门下的嵩山普寂势力特大,他要定神秀为六祖,普寂本人为七祖,但神秀门下很多人都在传教,为争取地盘,传承显得很繁乱,神会认为北宗这种乱象会损害禅宗。他还认为,达摩以来只许一人正式继承,而惠能是弘忍单传,并说神秀也承认这点。他的凭据是:以往传法对内是“以印证心”,对外则“传袈裟以定宗旨”,而袈裟就在曹溪。所以按照传统,神秀的传法是不能承认的。
当时,两宗都重祖师传承,普寂立碑修订宗谱,神会也请宋鼎为惠能作碑、立六代祖师影堂、作六叶图,经神会十几年的努力,由惠能开创的南宗顿教终于立足北方,同时也有了神会自己的传承,朝廷官方认定惠能为禅宗六祖,明确了正统的地位。
:()史事讲将2隋唐五代