魏延发现，自己实在没有什么系统性的理论知识可以教给皇子他们，儒家那一套，两个皇子比自己还懂，何况魏延也觉得那一套对解决经济民生意义不大。
最后，魏延决定，既然要学，就来丞相府和自己一起干活吧，边看边学，边干边学，干中学。
皇上也是老6，知道搞传统的拜师礼，魏延肯定鸟都不鸟，干脆在大庭广众之下，来这么一出，魏延只能屈从。
达者为师，魏延在某些方面确实可以做他们的老师。
于是，在之后，两个小皇子在他们的儒家课业结束后，经常跑到丞相府来。
在丞相府里，经常看到他们的父皇，在散朝后，也屁颠屁颠跑到丞相府来。
自从上次到皇家大饭店用餐后，魏延发现，皇上后来，居然到丞相府里来蹭饭。
哪怕调了几个皇家大饭店的厨师进宫当御厨，皇上依然觉得丞相府的饭菜更可口。
然后，两个小皇子看到的是，魏延在算羽绒厂还要招多少女工，解决多少人就业；颍川、汝南等豫州各郡有多少水田，种一造水稻要多少稻种；除南阳外，各地的南阳米行还有多少米，够附近的人口吃多久，等等，这种看似鸡毛蒜皮的事情。
这和小皇子以前接触到的朝廷三公、相爷做法完全不同，小皇子疑惑不已，不由得问道：“
老师，有钱就能买粮了，算这些做什么？
”
魏延随手拿了一个写着10贯的南阳铁钱，说道：“
这是10贯钱，到南阳米行去，可以买上1万斤粮食。
但它真的只是半两不到的废铁，那为什么大家还愿意接受它就值10贯呢？
”
小皇子们摇了摇头，魏延继续说道：“
钱它只是个用作交易的计价符号，一个钱值不值钱，是百姓们对它的信心足不足所致。
而百姓的信心，来自于背后的物资支持。
没有物资，哪怕是黄金做的钱，也不“值钱”。
而这个南阳铁钱之所以值钱，它的支撑在于南阳米行，南阳商行等，因为百姓们用这个钱是可以在这些商行买到东西的。
”
皇子们听了好像明白，又好像不明白，继续问道：“
老师，听说前段时间你和大臣们赌斗，大臣们一共输了15万贯钱，那为什么不直接用粮食来赌斗呢？”
能问出这个问题，说明触及到本质了。
魏延思考了一会，打了个比喻，高兴的回答道：“
我刚才的意思是，南阳铁钱的信心基础在于南阳米行，在于南阳的财货。
南阳铁钱可以买粮食，但又不等于粮食。
如果有一艘装钱的船，停在岸边，人们可以从船上取钱做买卖。
但要这个钱船停在岸边，基础是要有个锚，这个锚现在就是粮食。
南阳铁钱这个钱船，它的基础就是南阳米行里的粮食。
如果粮食没有了，相当于锚断了，钱船里的钱也就用不了。
再做个简单的比喻，有棵树叫钱树，上面长满了南阳铁钱，人们可以通过各种劳动来摘取树上的钱，再用钱来换其他人手上的东西。
所有人的一切都是围绕着这棵钱树在转。
钱树一倒，整个社会就会动荡甚至动乱。
这棵钱树里的根基就是南阳米行里的粮食。
我作为种树人，就要维护好这棵钱树的根基：粮食。
和大臣们的赌斗，用15万贯是为了更好的计价。
比如我的赌资，大部分是南阳车行里的股份，作价10万股。
”
这么一通解释下来，皇子们，终于听明白了。
但是，很快又继续问道：“
那些大臣都是好人，为什么要让他们输那么多呢？
”
魏延一阵无语，心道：“
就劳资是坏人啰！
真是被忽悠瘸了的小屁孩。”
但还是耐心解释道：“
因为大臣们有粮食无南阳铁钱，不管赌斗，还是卖马车给他们，还是卖羽绒被服，都是为了把大臣们的粮食搞出来，搞到南阳米行去。
不然，南阳米行没有粮食了，钱树也要倒了。
然后，汝南、颍川两郡几百万刚安定下来的流民，拿着钱买不到东西、粮食，又要造反。
比如之前官钱时候，只
