于哪个行业的，有何特长或手艺等。然后他们再把人群进行具体细化分类，将那些有经验的工匠分别挑选出来，单独排列列队站立。紧接着，又将那些年轻体格健壮男子筛选出来，排成另一列，由派出的一名骑兵来负责看守。
到了最后，他们将美貌姣好的漂亮妇女、姑娘以及儿童挑选出来，再排成了一列队形站立。这时人们才渐渐弄明白了，自己即将与亲人告别，或许是永别。这时有人已经哽咽地哭出声来了。紧接着嚎啕大哭声起来，哭声响成一片，人们因绝望而不由自主地伤心地流出泪水。
布哈拉城的新主宰就仿佛像活畜市场上人们进行自由买卖牲畜一样，随意将自己看上的卯卯嚎叫的母牛或咩咩呼唤的山羊一样牵拉走出市场的或者像是操起棍棒驱赶着牲畜到屠宰场去宰杀等情形如出一辙，毫无两样。他们对待倔强不愿服从命令以及离开人群的人，遂采取了相应的强制手段，譬如，用套马绳套住这些人的脖颈后，再用马儿强行拽拉出队或拖拉出去等诸如此类的各种法子来进行惩罚。
因蒙古军采取的手段极其残忍，这给当地民众造成了极大的心理障碍和恐吓，以致使布哈拉城的民众完全丧失了主动进行反抗的任何念头。
一些家里的男人，比如做父亲的或者是丈夫，看着自己的儿女或者是妻子被蒙古士兵拖拉在地上，不堪忍受，将害怕抛在脑后，当即冲出人群，扑了过去并想解救受难的亲人。蒙古士兵见有人过来，遂策马前行，横在前面，动用马蹄踩踏或用实心木棒等方式敲打他们，或者将其打倒在地，以此方式来警示或阻止一些人企图以各种方式来干预、阻挠蒙古军正在采取的这一行动。
在被驱赶到城外的民众人群当中有一些是有一些学问的人士，他们长期在当地宗教经学院任教，曾向来经学院求学的学生教授过深奥渊博的各类学科的知识。在这人群当中，就有这么两位教书匠，他们看到眼前惨不忍睹的暴力场面，感到极度恐慌，魂飞魄散。有一个已经看不下去了，便极其愤慨地对人群大声喊道：
“这些异教徒丧心病狂，将清真寺洗劫一空，用马蹄践踏神圣的经书，抢夺并掐死年幼的婴儿，当着亲人面儿强奸姑娘。我们怎么能对这些罪恶行径无动于衷，默默承受呢，啊？”
本地最有名望的一位学者，名叫鲁克?艾丁?伊玛目?扎德也出面说话了，并试图以此来制止这一行为的继续发生，他说：
“给我闭上你的臭嘴！这是安拉愤恨而引发的一场狂风暴雨！风雨中一介草民危在旦夕，自身难保，有啥可说的。”
即使这样，没过多久，就连脸上一向保持着安详恭顺神态的一位年老的学者最终也忍不住了。当他和儿子亲眼看到蒙古士兵光天化日之下糟蹋妇女时，便冲上去要奋力搏斗，还是被人家当场砍死了。许多在场的人遭受了同样的厄运，他们不忍看到自家人受侮辱，受虐待，或想上前解救或想保护时，均被蒙古士兵用刀枪当场砍杀，倒地后便没命了。
这是布哈拉城民众遭遇到的有史以来最黑暗恐怖的一天，濒临死亡者呻吟哀求声、与父亲、兄弟姐妹永别的妇女儿童的撕裂心肺的哭泣声不绝于耳，让人痛不欲生。遇到这种情形，就连男人们也显得无助无奈、无能为力，这时人们便想起了一个诗人曾说过一句话来宽慰自己那颗紧张的心灵：“谁握不紧乌黑的剑柄，锋利的剑刃必将伤及握刀人！”
蒙古军人再次返回到了威逼民众放弃的这座空城，霎时间一种人走楼空的感觉迎面来袭。他们随意出入各家，将劫来之物尽数驮在马背上，然后燃起一把火把房屋给燃烧了起来。不一会儿整个城顿时陷入熊熊燃烧的一片火海之中。布哈拉古城到处是通红的火舌在飞舞，城中上空浓烟骤起，一时间遮天蔽日，好不恐怖。当地的房屋由于大多数采用的是木料及粘土等易燃建筑材料，所以，全城各处很快变成了一片火海。只有清真寺和一些用砖块等建材建造的宫殿式建筑墙壁依然完好无损，仍然矗立在那一块大地上。
为躲避被熊熊大火的吞没和引火烧身，蒙古士兵不得不急忙骑上战马，忍心割爱地扔掉部分战利品，即刻扬鞭策马向城门外飞奔而去。即使过去了许多年，布哈拉古城当年战火殃及的残檐断壁痕迹仍历历在目，随后渐渐演变变成了豺狼出没、猫头鹰鬼哭狼嚎的场所了。
撒马尔罕城
1220时逢龙年，早春时节，成吉思汗率兵离开古城布哈拉，向撒麻尔罕城一路开拔。沿着泽拉夫尚河两岸大军向前行进。在这次战役中，蒙古可汗已改往常的战法，对即使在蒙古大军到来之前就
